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临水奶陈靖姑,是福州居民信仰最深的一位女神,在福州一般人心目中临水奶是非常有地位的,因而妈祖在福州祇得算是次要的神明。相反的,在漳泉、台湾,妈祖林默娘才是人人笃信的女神,临水奶则列为三奶夫人之一,由道士保持其信仰而已,其地位并不很高。台湾若干座临水庙,如台南市的临水夫人庙等,都是由旅台福州移民所兴建的。临水奶一词是福州居民对陈靖姑的俗称,也有人爱称她为娘奶,其堂皇的称号有:顺天圣母、南台助国夫人、临水夫人等等。妈祖也是俗称,要冠冕堂皇些的话,该称她
编者按:在八闽大地,尤其是在福州家乡陈靖姑(临水奶)这个名字,可谓家喻户晓,人人敬仰,其影响程度不亚于林默娘(妈祖)。旅居台湾的乡亲更把临水奶的香位请到台湾来了,就临水奶的神庙来说就有十多座,但不论福州还是台湾,信奉的人很多,研究的人很少。现承福州民间文艺家方炳桂先生寄来「论福州民众对陈靖姑的信仰」一文,本刊从本期起分期连载,以弘扬家乡文化,推动陈靖姑学术研究的广泛开展!「需要决定动机,动机导向行为」,行为科学论者这一精辟的论断。如今被广泛地应用于政治
在我个人知觉中,一直有临水奶的存在;我少时大则疾病请奶过关,小则胃肠不好,先祖母必然祷之,烧月箔时(初一、十五拜房里奶)也要虔谢猪尾蒂(福州方言猪尾之后有「蒂」声),不唯吾家如此,就是附近村落人家也是如此。福州地区在一九四九年以前福州「道士」好像是世袭的,他们子孙分■时,还把「境」之下「社」的地盘分给子孙;替人起煞、穰太岁、过关、上座、做普渡,他们皆以临水经咒服务人群。宋森藩内兄生前,述及螺江陈太傅宝琛德配王寿眉夫人,曾到他家乡(江口)毓麟宫(福州地区
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