-
公元前九九年，汉武帝刘彻（刘邦—刘恒—刘启—刘彻）派李陵带部队去征伐匈奴，李将军（只几千人）因寡不敌众，不幸被俘。由于打了败仗，皇上就将其一家满门抄斩，李陵一寒心，归顺匈奴了。一天，汉武帝气急败坏，召开了一个李陵罪行揭批会。皇帝恨李陵，群臣也跟着恨李陵，众皆附和。只有司马迁说：「我比较了解李陵，他上忠皇上，下孝父母，皇上一声令下，二话没说，只带上几千人去与几万敌人作战去了，作为军人，他为国家战斗到最后一刻，也算尽职尽责了。我猜想，李陵的投降，实出于无奈
-
西方国家认为个人与社会为两对立之本点，而在中国则以家族为社会生活的重心，消纳了这两方对立的形势[15]。一、中西社会生活的比较前引孔德之言，家庭存在于任何人类社会。家庭既非中国所独有，为何中国人特别重视家庭呢？对我国文化有精深硏究的梁潄溟认为中国人缺乏集团生活，个人与团体的关系极为松弛软弱，于是家庭就特别重要，坚硬如磐石。西方人同样有家庭，但其集团生活严密紧凑，家庭关系遂为其所掩。家庭与团体，互不相容，此紧则彼松，此显则彼隐。团体处处要控制个人，而个人不甘心被控
-
科學上：西醫勝中醫 理論上：中醫勝西醫顯楨鄕長惠鑒：前接來書，未急回覆，歉甚！現刻弟有兩件自身經驗之事，欲坦陳於同鄕諸君之前，首先談第一件，弟自十六歲得一消化不良缺乏運動之病，胸前結脹，不能食、不能睡，經中醫不明其妙，寒熱雜投幾乎送命，隨後見曾國藩家書吿誡其子日行千步，敦乃照其所述開始飯後步行，起初行三百步已體力不支，可見其衰弱其不至於死者已幾希，隨後慢慢步行緩緩增加，至每飯後行三千步，已六十餘寒暑矣。來美後迷信外國醫藥進步發達，在邁阿密時家人勸我作全身...
-
众多抵台参加古典文学会议的学者中，袁鹤翔先生的谦和无疑是极具魅力的。谦和使他跨越国内中文、外文间长久存在的畛域，但袁先生的谦和却不是来自腹笥无物的那种，相反的，它来自饱学中西，如同佳酿一坛，经久自然芳香。袁先生原籍河南，早年毕业于美国西方学院（Occidental College），获比较文学博士学位。此后，他历任威斯康辛大学帕克赛分校等敎席……，并曾两度客座台湾大学外文系，现为香港中文大学新亚书院比较文学硏究中心主任。台湾比较文学的兴起，正当袁先生
-
发现台湾」在描述台湾历史中所作的关于中西、中日两个层次的文化比较，综合了许多学者的洞见。也只有从台湾这样一个处于中西、中日冲撞地带的特殊文化位置上，才可能把以往大而化之的笼统比较，变成这种可以把握的具体而为的历史过程。我想，把近百年中西文化冲突的研究，从聚焦于中心移向边陲，更重视承受外来文化冲击，濡染强烈得多的沿海地区，对中国的现代化研究恐怕更有实质意义。……总之，「发现台湾」所打开的台湾历史画卷，抹著一种海洋的蔚蓝色，它大概是中国文化的边缘色彩之一
-
主张打倒传统之孔孟思想，似乎有些过当，更有学者如陈序经先生批评中国文化如与西方文化相比，乃是一种「低级文化」，更令人觉得其轻浮，他主张全盘西化，极易陷入民族自卑而且缺乏实事求是的精神。二、中西文化综合比较谈到现代化，总不免想到西方文化或文明的问题，它与中华文化究竟是否全然不同，値得予以硏讨，我国的西方文化运动实起源于西方的冲击，如满清自道光开始迭受西方帝国主义现代船舰炮火之攻击，引起了满清政府一些重臣求变企图，欲仿日本明治维新，学习西方长处，因此也购买了军舰
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19