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國學大師錢賓四先生已於本(79)年八月三十日病逝台北市杭州南路寓所享年九十六歲。本文爲錢先生來臺第一次在台中師範演講之講稿時間是民國四十三年八月二十二日,特予披露,以資紀念。 —編者
的五年中间,记得只有陈独秀、载季陶、李汉俊几个人写过几篇关于这个问题的论文,可是都是无关重要的。我囘国之后,因为已经在党内工作,虽然只有一知半解的马克思主义知识,却不由我不开始这个尝试:分析中国资本主义关系的发展程度,分析中国社会阶级分化的性质,阶级鬪争的形势,阶级鬪争和反帝国主义的民族解放运动的关系等等。从一九二三年到一九二七年,我在这方面的工作,自然,在全党同志的督促、实际鬪争的反映,以及国际的领导之下,逐渐有相当的进步。这决并不是我一个人的工作,越到
提要一、先以大陆习性的社会、伦理社会、农业社会,说明中国社会的特质,并述中国社会的变迁,由农业社会变迁为工业社会。二、次述 蒋总统社会安全思想的要旨有六:㈠民生史观即社会史观。㈡以人为本的政治哲学。㈢政治哲学与伦理哲学合而为一。㈣人尽其才,各得其所,各遂其生。㈤增进集体生活,发挥羣众力量。㈥特别注重于疾病痛苦困穷的救济。三、中国新社会的建设途径:㈠三民主义为国家社会建设的指导原则,而以民生主义为重心。㈡民生主义建设的物质与精神条件。㈢民生主义建设的最高
中国社会因受世界潮流趋向的冲激而有改革与进步。如民主思潮,人权保障,工商发达,经建繁荣,以及科技、资讯、医学等方面。有的足以引为自慰,有的略有成就尚待努力,有的已在起步之中,都是可喜的现象。在这些富国利民的进程中,却有极不和谐的落伍行动也在此一行列中齐头并进,那就是迷信,换句话说,我们的国家社会愈进步,经济愈繁荣,而其迷信愈加深。君不见大城小市庙宇之多拜拜之盛、与夫命相星卜摸骨乩童等之门庭若市,证明了我们的社会在开倒车,更证明了在诸端进步之中独有教育
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