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者,爱其屋上之乌。」(四)根深柢固:《老子》:「有国之母,可以长久,是谓深根固柢,长生久视之道。」二、故事之镕铸(一)路温舒<尙德缓刑疏>:「齐有无知之祸,而桓公以兴,晋有骊姬之难,而文公用伯。」周庄王十一年襄公无道,鲍叔奉公子小白奔莒,襄公从弟无知弑襄公,后齐人复杀无知,小白归国即位,是为桓公,任用管仲,尊王攘夷,九合诸侯,一匡天下。晋献公宠幸骊姬,杀太子申生,公子重耳奔蒲,后归国为文公,成春秋霸主。(二)蔡邕<正交论>:「&
回忆十一岁时,私塾先生敎我们(我和程聚昌、刘长芹)学做对联。并且说:「对联,是中国文学的骨干。律诗里有两付对联,文章里也有对句,骈文对句更多。并用手指著门上贴的对联说:「这叫『门联』(也叫『春联』,新春过年时贴的。)客厅里挂的叫做『厅联』,柱子上贴的,叫做『楹联』。人家娶媳妇,门上贴的叫『喜联』。老人过寿时,门上贴的叫『寿联』。送死人的叫做『挽联』。」又说:「欲学对联,先要知道『平仄』。欲知『平仄』,先学呼『五声』。」我问:「五声,如何呼法!」老师在水牌
我国自海通以来,东西文化交流,国人对欧风美雨,已有感染。尤以清廷闭关之限解除之后,留学之风大开,于是文人、政客、学子、教徒,纷纷出国。意志薄弱之辈。禁不住异国新工业产品的炫惑,莫不以西方文明是尙;举凡政、经、文、教,多不辨良窳,抄袭之而唯恐不敏,模拟之而犹嫌不肖。尤有进者,竟有主张排斥我固有文化道德,转而妄图全盘西化者。五四前后,新文学运动,主张废除庙堂古文,提倡实用白话,倒也无可厚非;可是现在却有一些人,反对传统,立异鸣高。认为中国文学,已经僵老,必须
罗马等姑省不别记……)亦为中国之内黑暗外桃色时代,因在此千五百年中,世界文学之盛,有再莫过于中国者也。」先生由于倡导科学救国,科学讲求务实,求致用。所以他对于千余年来的中国文学,认为太偏于软性,逞弄个人风雅,夸张玄虚,以高蹈为尙,不知不觉中发生了反科学的作用,跟软化生存意志的结果。才赐得「一再亡国,忠臣惨死,汉奸坍台,民族哀矣!」他甚至于曾因此慨叹:「文学不死、大难不止。」这些话也许是他在某种特殊时空情境中所发的感兴,(他事实上并非反对文学,他本身且有
习作是四年级必修课,所谓各体文就是古文(散文)、骈文、诗、词、曲与对联等,从来没有外系人去选的,向来由系主任授课,那时我去选了,是陈子展先生授课,因我仰慕他,向他学习,也是我对中国文学的一次总复习、总考验,在此我获益良多,他的批改也使我更有进境。他说了一句话,高某是他一生中最优秀的学生,我的成绩九十分,当然是全班第一,也是他一生中给学生最高的分数。抗战以后的大学,从来没有安定过。经常罢课游行,国共两党的冲突从来没有止息。我已参加三民主义青年团,当然被CP份子
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