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此稿為哈佛大學、香港中文大學教授、世界著名數學家丘成桐博士在聖地亞哥中華科工聯誼會二〇〇九年一月廿五日新春年會上的講話。本刊自《廣州培正通訊》第四十九期轉載，以饕讀者。
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在中國文學上，詩詞歌賦，佔着同等的地位。可是這些作品，大都是文人的專利品，與一般老百姓，是很少關係的。只就「歌」而言，如屈原的九歌，李白的子夜曲，白居易的長恨歌，這只能說是詩，而不是歌。他如伯夷的采薇歌，漢高的大風歌，項羽的虞兮歌，我自小就懷疑：決不是本人的作品，而是司馬遷代作的贋品，你想，那伯夷叔齊，餓得快要死了，還能痛痛快快的去作歌去唱歌麽？那位流氣十足的劉季，讀書無多，他還能卽席作歌，教人演唱麽？那位四面楚歌的霸王，快要刎頸自殺了，還能從從容容，和...
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者，爱其屋上之乌。」（四）根深柢固：《老子》：「有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。」二、故事之镕铸（一）路温舒<尙德缓刑疏>：「齐有无知之祸，而桓公以兴，晋有骊姬之难，而文公用伯。」周庄王十一年襄公无道，鲍叔奉公子小白奔莒，襄公从弟无知弑襄公，后齐人复杀无知，小白归国即位，是为桓公，任用管仲，尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下。晋献公宠幸骊姬，杀太子申生，公子重耳奔蒲，后归国为文公，成春秋霸主。（二）蔡邕<正交论>：「&
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有三位研究员；赵元任、李方桂和罗常培，无论那一所大学都摆不出这样一个阵容来，请这三位先生到全国任何一个大学去「指导」语言学的研究，不会有人提出异议。现在在台湾，奖励的角色已经给国科会了，用「指导 二字有人不会心服，但至少也要能并驾齐驱，也要有「联络」的功能。跟汉学关系较为密切的历史语言研究所、近代史研究所、民族学研究所大体还能维持这些任务，但是其他的领域呢？以中国文学而言，在汉学研究里绝对是一大支，无论国内海外，研究文学的人数总是最多，可是中研院并没有
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对联最能显示中国文字之特性，常使用很少的词字；凝汇镕铸成含义甚丰的两副对称的句子，其中有的写景美，有的杼情深，有的意境高，有的理趣广。尤以名家所作之名联，更令人激赏玩味，心悦不已。可说对联之创作，实为中国文学中之「智力测验」与「学养测验」最佳试金石。此次东安文献第十六期，特将蒐集之佳联摘录如后：壹、去岁吾邑蒋荣森乡长剪报「好对联」一副寄余，因为「东安文献」正在付印中，无法刊登，今特送本期刊出。这是台北县汐止鎭「福顺宫」庙宇前之一付对联：「福已祸人，任尔
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我與大任兄可算是老朋友了，最巧的，他的長公子曉祥先生是我長男志超東海大學同學和好友，他的長孫王漢廷和我的長孫郭錦城同在紐約皇后區中文學校讀書，又結成好友，眞是三代交情。大任兄逝世時，我正在美國洛杉磯，本年十月七日晚上，接到也來洛杉磯探親的好友王錦生（長璽）兄電話說：王大任兄於本月三日因心臟病突發逝世了，使我震驚，又萬分悲痛，老朋友又走了一個了。記得在來美前，沒有多久，大任兄和他長公子曉祥世兄在台北天成飯店召宴，同席都是東北同鄕先進，計有宋長志大使、梁肅戎...
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中国文学，民国十五年至二十年间，国内大局动荡不安，北平各大学经常发不出敎授薪水，因此，知名学者如黄季刚（侃）、林公铎（损）、曾星笠（运干）、李澄刚……诸国学大师，都到东北大学去敎书。其时，东北政治环境安定，东大敎授待遇高，普通敎授最低四百银元，黄、林诸师，均在六百银元以上，另外配住花园洋楼住宅一幢。洽民兄受业于一代宗师，益以其天赋过人，他的功课无论三礼名物、毛诗、小学、诸子、六朝、唐、宋文、乃至诗、词、歌赋，造诣均极精深。他的文章如行云流水、大气磅礴，而且文思
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中國詩歌在二千餘年的發展中走過漫長而光輝的道路，它的生命力表現在不斷的創新之中。從一九一九年到現在的八十餘年，歷史發生了巨大的變革，可是每個人在生活中都感受兩種茅盾的心理狀態，相互激蕩，形成其意志與行爲，一是喜新，一是戀舊。經過「五四運動」洗禮的詩人，刻意追求新的生活境界，就是見所未見，聞所未聞，歷所未歷，顯示出一種鼓舞和澎湃的氣象！現代詩泛稱白話詩或新詩，它既不是帝王時代的妃嬪，只要在臉上塗些濃豔的脂粉，可以討取貴族們庸俗的掌聲。但憑一種文學，非憑一時...
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回忆十一岁时，私塾先生敎我们（我和程聚昌、刘长芹）学做对联。并且说：「对联，是中国文学的骨干。律诗里有两付对联，文章里也有对句，骈文对句更多。并用手指著门上贴的对联说：「这叫『门联』（也叫『春联』，新春过年时贴的。）客厅里挂的叫做『厅联』，柱子上贴的，叫做『楹联』。人家娶媳妇，门上贴的叫『喜联』。老人过寿时，门上贴的叫『寿联』。送死人的叫做『挽联』。」又说：「欲学对联，先要知道『平仄』。欲知『平仄』，先学呼『五声』。」我问：「五声，如何呼法！」老师在水牌
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我国自海通以来，东西文化交流，国人对欧风美雨，已有感染。尤以清廷闭关之限解除之后，留学之风大开，于是文人、政客、学子、教徒，纷纷出国。意志薄弱之辈。禁不住异国新工业产品的炫惑，莫不以西方文明是尙；举凡政、经、文、教，多不辨良窳，抄袭之而唯恐不敏，模拟之而犹嫌不肖。尤有进者，竟有主张排斥我固有文化道德，转而妄图全盘西化者。五四前后，新文学运动，主张废除庙堂古文，提倡实用白话，倒也无可厚非；可是现在却有一些人，反对传统，立异鸣高。认为中国文学，已经僵老，必须
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