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普及教育，最有效的工具维何？曰小说与戏剧，唤醒国魂，最有效的工具维何？曰小说与戏剧、四库全书、二十五史、少数知识分子之读物、一般民众、未能享受也。一般民众、在知识上之享受、是小说与戏剧，而小说须赖说书者与不识字者听、若夫戏剧、则不论识字与不识字，一经观赏之后，便知某出戏之故事如何？与在教室中所受之课业，同一价値，此于课室教育之外，赖有小说与戏剧，而为普及教育之有效工具也。中国小说与戏剧，受传统文化之薰陶，一以教忠教孝，褒善贬恶为主。是以见戏剧上赤面长髯之
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一、前言国文班毕业后，又转入小说班，文坛函授学校小说硏究班分二种：一为一年期，共五十二周，二为半年期，共二十六周，我是入半年期的。民国六十五年九月一日开始，第一周即发小说班全期课程表，表列每周讲义、敎授姓名、补充敎材、作业（作文或测验）等项目。全期的课程及每周进度已一目了然。二、中国小说介绍甲、唐、宋的小说：中国小说萌芽于周、秦之际，历经两汉魏晋南北朝，至唐而进入短篇小说形式的完成期；唐人传奇，杰作颇多，其传奇故事，约分三大类：一为神怪故事，例如李朝盛
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第三章（四）卓九的老家楊璫大河灣位於湖北棗陽西北角，緊臨河南。因為氣侯、地形的關係，生活習慣與北方相近。加上多山，物產不豐，百姓生活水準不如棗南。尤其鄉下，絕大部分都是貧農，真正有地的人家，數不到五家。卓九的父親杜本固是首富，有近四百畝地；其次的杜保，有兩百多畝，杜保老了，把地分給五個兒子之後，個個都成了小戶，只有二十來畝；第三家是杜本茂，兄弟二人有一百多畝；本茂緊鄰本固家，跟卓九很熟。大河灣鄉下成東西走向，共有一百多戶人家，百分之九十八都是無地的佃農，...
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只在最前方放两排板凳，让几位长官跟太太们坐。琳珍抱着儿子，坐在前排。当然，这也是她第一次观看此类军中联欢会，。娱兴节目事先并没有安排，完全随性而为。王建新排长担任司仪，他首先请杜团长上来说话。卓九本来不想在这种场合说话的，但他看到琳珍抱着儿子坐在旁边，突然心有所思，也就上了台。他深情的望了望坐在台下的琳珍。然后放眼扫了一遍台下的弟兄，开口说道：「各位弟兄，今晚是咱们中国人农历三十大年夜，为了永远要过我们自己的年，我们要把日本鬼子打得屁滚尿流———！」台下
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之一，笔名西谛、郭源新等，原籍福建长乐，一八九八年十二月十九日生于浙江永嘉。『五四』运动时，他作为闽籍学生代表参加社会活动，同年十一月与友人创办《新社会》杂志，后到上海商务印书馆编译所任职。一九二零年十一月，与沈雁冰、叶圣陶等共同发起成立文学研究会，主倡文学为人生的现实主义。一九二三年后长期主编《小说月报》。文学建树是多方面的，包括诗、散文、小说、译著和文学研究等。一九二七年出版《文学大纲》，一九三二年出版《中国文学史》（插图本），在拥有丰富资料和翔实研究
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留日学生之放荡散行与驻外官吏之颟顸无能，如秦镜温犀，烛照无遗。书出、风靡一时，名以大譟。因复续撰留东外史补，留东新史，留东艳史等，诸作以语触时忌，多所贾怨。湘人周某，尤衔之刺骨，几欲剚刄其腹。恺然既擅技击，于出国前，曾编拳术讲义、售诸长沙日报，得値以充资斧。及居沪渎，日与武术名家，帮会首领，交游谈论。因而洞悉中国武术宗派源流，与帮会规章切口，遂自民国十年起，专写武侠小说。其首部钜著，为江湖奇侠传，书中取民间传说，江湖异闻，以武术为经，而杂以方伎巫道之幻术魔技，事
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