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編按：王傑鄉長為台北市振武學院理事長。民九十五年八月六日下午二至六時，應邀在台北市文山區第二行政中心十樓參觀該院武術表演，計有常門摔跤、八步螳螂、錦園八卦掌、大內八極、易簡太極拳、器械表演，及比利時Michael老師與學生表演、王傑鄉長岳家散手示範等精采節目。其中尤以王鄉長的散手示範（若干如上圖），更是嘆為觀止！他年已八十，以散手制人，不管對方如何年輕、武術如何高超，只要交手，王鄉長以其剛柔並濟、內外合一之技，順勢而為，不費吹灰之力，即可一摔而使對方俯首就擒或...
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本文作者潭臺鄉人，政論作家
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编按：作者已于民国102年1月2日仙逝，约101年10月份，娄底苏建林游台自由行，编者与总干事蒋序仁特在英雄馆与她小聚，当时杨大姐尚称康健，不意遽尔归天，殊为惋惜与怀念。杨英豪
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縱然周群振沒有彪炳功業、顯赫的學經歷，甚至未受過一天正規教育，卻能憑著勤苦自學而躋身大學教授之列，並完成了幾部學術著作，對儒家思想的闡發有不可磨滅的貢獻，而贏得識者一致的肯定和欽敬。周教授，本名欲立，譜名嗣福；以從軍頂缺，易名周群；又因任官重名而改今名。1923年3月28日生於湖南湘鄉育塅鄉，生父許長春、生母楊氏，因念家貧多子，長養為難，乃商請同鄉家境小康之周家夫婦，撫為嗣子。義父周少清、義母譚氏，撫畜、長育、顧復，視之一如己出。十八歲即與義母母家姪女譚中秋完...
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井田制度[2]，在以农业与劳力为生活资源的时代，亦具不可磨灭之价値也。乙、制礼作乐，现在经书中的三礼、仪礼、周礼、礼记。虽非周公所譔。然其内容实多述周公所制之礼乐也。周公实施封建以后，乃营建成周，为有计画、有规模之建都行动也。待封建完成，成周既建。必须朝诸侯，会臣民，迎宾客，布政令。自然需要各种典章制度，行政法规，社会规范，祭奠仪式，外交礼仪，以维系社会秩序，政府纲常。而礼法制度之建立，亦实具时代性，迫切性。并制各种乐章，以与礼仪配合，以崇隆威，而宏敎化。周公其
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筆者按：徐芹庭字仁叔，為文學博士，現任中央大學教授，易經學會常務理事，主講易經，易經學會，選擇正一拙著「風水的硏究」為講論風水課本，並承贈易經集註一部，乃致書建議應讀六經。
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古來凡具有文化之民族，莫不有詩，我國之詩歌源流，更爲深遠。黃帝時，有斷竹之歌，唐堯時有擊壤之歌，虞舜時有卿雲之頌，夏有五子歌，商有嫁妹詞，周時流傳之詩達三千餘篇，孔子删定爲三百五篇，且風雅頌興比賦六義俱備，是爲我國詩學詩敎之典範。漢宣帝時，以詩爲五經之首，並立於學官，詩遂成爲我國傳統文化文學中最重要之一部份。經魏晉以後各代詩之發展，綿延不絕，迄至於唐，乃集其大成。同時近體詩興，律詩運用對偶，使詩之格律謹嚴，詞句工整，能於寥寥數十字中，描寫難狀之景物，發抒...
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中國古史稱，夏朝的禹王「會諸侯於塗山，執玉帛來朝貢者萬國」。此語雖無詳細的史實，可資參證，但至周朝開國之初，餘千八百國，至春秋時代，尙有二百四十國，至戰國僅賸七雄，則歷史班班可考。究之中國古代種族，千差萬別，非吾儕今日所可想像，卽留存至秦漢以後的，若匈奴、若鮮卑、若羌、若胡、若突厥、若沙陀、若契丹、若女眞、若蒙古、若羯靺等等，已指不勝屈，五方之民，膚色不同，言語不同，風俗習慣無一相同。兼以高山大河，崎嶇阻隔，非今日世界任何一地，可以相提並論。謀求統一之難...
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我在「湖南文獻」第三卷第四期，談過湖南花鼓，這一次再來談談湖南大劇。湖南大劇，又名「漢劇」，牠的意思有二，一說是指由湖北傳過來的，如宋玉對楚王問：「客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，……陽春白雪」，郢中卽郢都，楚文王建都所在之地，現屬湖北江陵郢縣。陽春白雪等，卽今日的湖南劇。再一說，漢劇的意思，而是指古代相傳，正如今日台灣人，叫中醫爲漢醫，叫中藥爲漢藥的意思一樣。還有一個名稱，叫做人劇，意思是唱詞、做工和表演動作等，都是由人工。今日在台灣，因爲各省都有地方...
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一、中國文字自甲骨、金文、小篆，再衍進爲隸書、楷書、行書與草書；由繁而簡，因時遞降，修己治人，泛應曲當。至其藝術價値，更爲擧世所公認矣。蓋書雖六藝之一，以之怡情養性，可變化氣質；以之澄心滌慮，可精鍊思考；以之困知勉行，可培育恒毅。中國先正曾國藩與當時大書法家何紹基（子貞）評論書法，至比之於乾坤之奧秘，其言曰：「天下萬事萬理，皆出於乾坤二卦。卽以作字論之：純以神行，大氣鼓盪，脈絡周通，潛心內轉，此乾道也；結構精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神氣言...
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