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四、对比之下，自称是中华文化保存者，承传者的中华民国，除了两蒋时代，整军经武，发展经济，把台湾带到亚洲四小龙之首，亮眼的国际地位之外，对中医的发展，却留下一片空白。就现实面来看，中、西医在台湾的教育和发展落差极大，换言之，一个是宠儿；另一个是弃儿。在董延龄医师敏锐的观察下和理性的批判中指出，台湾的西医教育，在以美国医学为核心价值的导向下，国立及财团建造的高校和医学中心，一个比一个大，医院的楼房，也一家比一家高，其所造成的后果是：累死医生、整死病人、肥死财团
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蒋肇周、黄功伟诸公创办「道敎文化月刋」。与杨汝舟、张扬明、张起钧、萧师毅、黄功伟诸敎授发起创办「老庄学会」。并与邓文仪、黄功伟、张扬明等协助李玉阶先生创办「中国宗敎哲学硏究社」，担任理事兼道敎组召集人。早在民国四十年先生并曾协助六十三代张天师创办台湾省道敎会，历任常务理事二十余年。先生对复兴中华文化，硏究道学，固已克尽心力，为当代不一二见者矣。二十八年与夫人曹哲士女士结婚于成都，育子大可，学成经商，颇有成就。媳苏萃莉女士，端庄颕慧，已生孙男一、孙女二，尙在髫龄
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編者按：本文作者朱岑樓同鄉，現任臺灣大學社會系教授，湘鄉文獻社長
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本会为响应中华文化复兴运动推行委员会之号召，一秉发扬中华文化之旨，分担民族文化之传存工作，组织地方戯剧硏究会，现有十五个省份之地方剧种。包括湖南再兴花鼓剧团在内。八年以来，参加敎育部主办、及省市之艺术季公演达一百五十余场次，全属业余性质，均非职业性剧团。演艺工作人员数百人，出钱出力、同本牺牲奉献精神、对抗大陆匪祸、极摧毁文化之能事，与在工商社会中贪图物质享受之气息下，而提升精神生活之品质、强化社敎功能，以期形成丰盛的文化社会，建设一个文化大国，这是很严
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六十九年二月二十七日（农历正月十二日），为笔者七十岁的生日。由于朋友的厚爱和发起，做了一次「生日」（庆生），使我留下深深的印象。我想借此机会，由民俗谈谈各方对「生日」的看法，并把我这一次「做生日」的实际情形和感受，纪录下来，留点纪念，藉供各方参考，我想也许不无意义吧！首谈民俗 为中华文化的一环生日在我国民俗上，最为重视，我民族之緜衍滋长，有赖人民之生生不息。富贵人家，一经生男育女，无不合家称庆，闾里传闻，相互道贺；相演而有「满月」之庆，「周岁」之庆，年年
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本文爲本刊副總編輯易平夫人讀文化大學時之作，誠如丁女士所言，此時此地，硏究姓氏，追根尋源，確是一件有意義的工作，希我縣同鄕都能閱讀、詳讀，進而找出自己的根源。—編者
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寶島台灣，四季如春，景物殊少變化。此地人們終年忙碌，鮮有人察覺到時序節令的變遷；只因幾次寒流侵襲，才省覺現時已是臘鼓頻催，歲云暮矣！自開放探親以來，每年均有返鄉之行。幾年前返鄉，時值冬初，故鄉親友均謂我數十年未在老家過年，留我一窺故鄉現時過年情況。但所見到的是今非昔比，冷淡而無年味。往昔鬧新春的景象，多不存在；彼此賀年應酬，亦多從簡。撫今思昔，悵然若有所失。回憶童年往事，不禁神往；茲將記憶所及，略舉故鄉往昔年俗數則，以饗諸鄉長。一、送竈神——「竈王爺」又...
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民国六十年三月，我在本刋第四期发表「发扬湖南精神」一文，说明湖南人的特殊性格，湖南精神的内容，及其如何发扬之道，敍述綦详，甚为切要。该文抽印成为单行本后，分送各方友人和读者，深得诸君之赞誉！我在文中说：『湖南精神是一种很好的民族精神，有很多优点和丰富的内容，为构成中华民族总的「国民性」之一部分。………因此，发扬湖南精神，并不是加强地方观念，鼓吹部落思想，而是促进中华文化的发展。不仅湖南一省如此，假如其它各省的人，都能找得出他们自己的长处，把很好的精神文化
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一、中华文化之本质与特性中华文化，源远流长，博大精深；垂五千余年而历久不敝，与时偕新。旷观寰宇，立国于世能如是之悠久无疆，其历史文化且愈益光辉，耀彩如日月之照临而无远弗届者，实堪称旷古无偶。此一文化遗产，今日不但未因年代久远而湮灭无闻，反愈为全世界、全人类远见之士所重视，羣起硏究而讲论之信仰之者，踵趾相接，大有拨乱反正，拯人类于水火，抑强扶弱，进世界于大同，非发扬我中华文化不为功之势！其所以然者，自有其不可毁灭之永恒历史价値与文化价値在。昔英人葛量洪谓
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本刋讯）湖南同鄕会为响应复兴中华文化运动，去年九月间开始筹备，（发起启事原文附后）经理监事会议决，推请理事长鲁荡平先生负责主办「湖南艺文展览」，于本年三月二十五日至三十一日假台北市中山堂集会室举办为时一星期展览，内容计有：湖南先贤墨宝、今人书画、照像、湘绣、著述、彫刻等六大类，先后收到参加展出作品达二百五十余件之多，展览期间，适逢三月廿七日中日国际书法第三届会议开会于台北中山堂光复厅，全体书画名家，均莅临参观，幷摄制实况影片留念，使展览会更为增色
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