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寺山门:在寺东南角,有二道门,第一道是黄墙黄琉璃顶的歇山门亭式建筑,拱形门上悬挂红底金字匾,额题「阿育王寺」;二道门是二柱单门歇山式黑瓦顶的石牌坊门。阿耨达池:阿耨达池原在印度恒河边上,为印度贵族洗澡之处,装饰华丽,边上有金属栏杆。寺内的阿耨达池仿印度阿耨达池而建。池长约五〇米,宽约三〇米。原在池四周石栏杆上装有金属栏杆,现已拆去。阿耨达池相对于较远处的外万工池,又叫内万工池。这里是佛教信仰者放生之池,是个鱼乐世界。明代大书法家人写的「鱼乐园」在南栏内
吴越之士,文词俊秀,名扬于上京」。这篇碑文叙述了阿育王寺在南朝宋元嘉二年奉诏立「常住田」,以及梁武帝准许免其田赋的前因后果。全文掺以玄妙的禅说,夹叙夹议,洋洋洒洒,二千零零三十余字之多。《宸奎阁碑铭》,高三〇〇厘米,宽一四五厘米。苏轼(一〇三七—一一〇二)撰并书,现存者为万历重刻碑。熙宁三年(一〇七〇年),怀琏筑宸奎阁,专藏宋皇赠给他的宸宝,元祐五年,怀琏八十二岁,决定请苏轼撰写《宸奎阁碑铭》。《宸奎阁碑铭》对怀琏的道德文章作了很高评价。全文记述怀琏自庐山应
本書作者社會學家潘皓教授,筆名野農,一九二九年生,安徽省鳳陽縣人,國立台灣師範大學教育學士、碩士,美國世界藝術文化學院榮譽文學博士。從事教學及社會工作之研究四十年,曾任中國文化大學、東吳大學講師、副教授及教授等職。現任朝陽科技大學董事,南亞技術學院客座教授。著有:《哲學底視界》、《均富社會與經濟發展》、《民生主義經濟體制》、《中國社會安全制度之規劃與實施》及《研究發展與社會安全》等學術論者,與相關論文五十餘篇,頗受海峽兩岸學術之推崇。另在文藝創作方面,著...
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