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七夕才过三两日，家家祭祖繁忙，古今冥币满箱装，诵经求解劫，奉献请收藏。好趁淸秋明月夜，僧尼挨户敲梆，驱除魔孽纳祯祥，盂兰盆盛会。蘸场放灯光。 ——调寄临江仙。这首词，颇道尽故鄕中元风俗。鄕人承绍祖先遗风，发扬纯朴民俗，故对「愼终追远」的孝思很诚，一年四季，祭祖最隆重的，要算中元佳节，今近令节之日，略述鄕俗，以纪念怀鄕之忱。中元节，是农历七月十五日，它在上元（正月十五日）与下元（十月十五日）之中。按神话传说，凡家族死去的祖先，及其他孤魂野鬼，统在阎王老爷
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「祖宗雖遠，祭祀不可不誠」，這句話出自朱柏廬的治家格言。囘憶過去在故鄕浙江，每個家庭，除了淸明掃墓，中元祭祖之外，家中都供奉有祖先神位，到了年節，或是祖先的冥誕忌辰，一定要備香燭蔬饌，全家大小，虔誠的拜祭一番。祭祀，古時不但是一件很重要的事情，在國家也是一件大事，家庭的祭祀，對祖先叩頭禮拜，意義不同於信奉宗敎迷信鬼神；在於愼終追遠，不忘祖宗的恩澤。秉一片至誠之心，表無限崇敬之意，孝悌的觀念，由是而加深，倫理的關係，由是而鞏固。現在我們的建築，一切都西化了...
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农历的七月，俗称「鬼月」，七月十五为中元节，又称普渡节，俗称「鬼节」。说起中元节的来历，初本佛敎的盂兰盆会，唸盂兰盆经，超荐七代祖先，并不是什么节日，盂兰盆经为晋代竺护法所译。「盂兰盆」是什么？梵语为「乌蓝」，乃「倒悬」之意，也就是大苦大难，痛苦不堪的意思，经内演绎了一个故事，其主角是释迦牟尼佛的大弟子摩诃没特迦罗尊者，尊者的名字后来被译成「大目犍连」，简称「目连」。在敦煌千佛洞里，有大目犍连冥间救母的变文，这是隋唐以下最流行于民间的佛敎经典故事，梨园行
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我国向以农立国，每年所有节日均以农历为主。农历七月十五日是中元节，亦是民间最重要之节日，我国相传一直到今，所以民间在这一天是不轻易放过的。中元节之所以如此重视，乃中国人自古相传七月一日开鬼门关，七月三十日关鬼门关，传说所有孤魂野鬼从阴间放假一个月，可任意到人间来寻东西吃及找零用钱使用，改以这个月称为「鬼月」。本来在这个鬼月里，每天由各村庄轮流举行，后来因民间贫富悬殊，且农家收入有限，不堪负荷，就改在农历七月十五日这天统一做普渡。普渡时，家家户户都备丰富之
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本會擇於九十九年八月廿二日（農曆七月十三日）星期日上午九時至十一時，假本市南昌路十普寺舉辦中元祭拜歷屆辭世理、監事，會務人員、旅台逝世鄉親中元誦經法會，敬希諸鄉親屆時踴躍參加弔祭（公祭時間定於當天十時正）。如需為已故親友另設牌位追悼者，仍循例酌收工本費計每位新台幣貳佰元整，請於八月十日以前向本會登記，以利作業。
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祖先傳給我們的習俗說，陰曆七月是鬼魂活動的月份，因此在阿拉舟山說七月是「七月鬼門開」。臺灣人說七月是「七月是鬼月」。在臺灣七月中元有拜拜，在我們家鄕七月中元有「放焰口」。放焰口也是舟山民間一個大節日。那天街頭搭起祭臺，臺上有道士穿着地藏王菩薩的道服和道帽，在臺上做道場，超渡衆亡魂，一天早、中、晚有三場。路邊供上祭品，是傳供「老三大人」享用的，老三大人是指孤魂野鬼，街頭空中綁着草繩，用來吊掛紙器，那些紙器有紙錢袋，袋子裏裝滿紙錢，另外有紙箱，還有漂亮的紙衣...
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中元普渡祭祖先，愼終追遠年又年。華夏人文傳世代，舊例相襲傳眼前。同鄉公墓首創建，功德鄉親禮數全。七月十五逢父誕，雙重拜祭思綿綿。祭祖敬神如神在，心誠則靈禮尤虔。善有善報人樂道，積功積德佛力薦。
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中元节巳经过去了。每逢中元佳节，就念念不忘大陆上祭祖的故事。故鄕——云南鎭雄的习俗：虽然也叫「普渡」但是，农历七月，那是一个道道地地重视祭祖的月份，不像现在台湾工业社会，忙着上班下班，似不十分关心祭祖，充其量演唱几台地方戏热閙热閙，或请左邻右舍吃吃拜拜，这未免有失愼终追远祭祖礼仪据。据传说农历七月初一开鬼门关，地府里的鬼魂，可以任意囘阳间活动，故称农历七月为鬼月。从农历七月十三日起，家家户户，不论贪富，就开始准备中元节祭祖的日用品，都在神龛前八仙桌
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慶讚中元祭，雞籠不夜城。街頭强滾滾，人馬慢行行。藝閣花車艷，龍獅鑼鼓鳴。孤魂安慰藉，普渡獻眞誠。
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每年夏（农）历七月十五日，即七月半，道教称为「中元节」，俗传上元为人节，中元为鬼节；佛教称「盂兰盆会」，这是道教和佛教在同一天举行的不同节日。中元节是超度亡灵、慈孝先亲，中华传统文化古代相传承，也是流行全国各地的民俗节日，不但汉族盛行，我国的满、蒙古、达斡尔、彝、纳西、白、苗、侗、布依、壮、土家等少数民族也过此节。而西方人则称为「中国的幽灵节」。道教将正月十五日称为上元；七月十五日称为中元；十月十五日称为后（下）元。道教崇信者一般均在中元节日，集于道观
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