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  • 文章熊岳城鄕情憶往

    来源期刊:《東北文獻》第14卷 第2期  作者:關昌揚 出版时间:1983-11-01
    关键字: 熊岳 东北民俗

    临盆,多由婆婆一手接生,外请老娘婆者不多。缝衣所用的剪刀即为唯一接生工具,剪断脐带,婴儿便算正式来到人间,以后、婴儿的手脚便被特制的几条绷带綑牢,完全以立正姿势仰卧炕上,直到半年以后自己得以翻身为止,因此,婴儿的后脑勺便因长期受压而变成扁平,拿到了东北护照。从生产到满月,产妇的一切生活起居,均在铺有一层谷草的炕上完成,不得下炕。在此期间内,大门上尙须悬挂一块长方式红布,男左女右,生女婴者该红布挂在大门右上方,红布下方之两角各缝上一枚大钱。倘为男婴,则该红布便

  • 文章东北风土谚(十二)

    来源期刊:《東北文獻》第14卷 第2期  作者:朱介凡 出版时间:1983-11-01
    关键字: 东北 风土谚 谚语 东北民俗

    晚宴后,擧行巡视牧场仪式。各分场的马群都经过家门停留半个钟头,饱餐一顿、烧营火、燃水灯、进香、撒酒于马群中,这是表示感恩之意,牧人生活全靠马群的兴旺。牧工也接受了主人家丰厚的红包,然后才带领一群群已经认过家门的马群,各回牧场去,时已过午夜了。守着火炉吃香瓜。 郭嗣汾「细说锦绣中华」:黑龙江为全国最北地区,也是最冷地区。整个东北,河流结冰时期,鸭绿江十一月至次年三月,松花江十一月底至四月中旬,黑龙江则自十月中至四月底。阴历七月,黑省已见早霜,八月草木黄落,九月

  • 文章熊岳城鄕情憶往(二)

    来源期刊:《東北文獻》第14卷 第3期  作者:關昌揚 出版时间:1984-02-01
    关键字: 熊岳 营口 东北民俗 乡愁 儿童游戏

    兒童禁忌鄕人爲求子孫不致變成頑劣,日常生活中多規定若干禁令,希兒童遵守,雖似迷信,但不無科學根據,玆就小時候所記憶者說明於後:㈠不可在吃飯後碗內尙有剩飯粒——否則,娶的嬉婦是麻子。㈢不可站在門坎內向院子裏潑水——以免娶媳婦遇到下雨。㈢不可吃鶴爪——長大了,腿會抽筋。㈣不可吃雙伴(伴:鄕音棒)的水果——以免生出雙伴的孩子(卽雙胞胎)。㈤不可吃葫蘆子——以免長暴牙(卽大門牙特長)。㈥不可和丫頭在一起撒尿和泥玩——會爛雀子(卽男童生殖器)。㈦不可在正晌午到野外...

  • 文章东北年俗

    来源期刊:《東北文獻》第14卷 第3期  作者:葛科顯 出版时间:1984-02-01
    关键字: 东北 年俗 民俗 春节

    水面,浮出则烂。[2] 饽饽是东北话,意即糕饼。[3] 见东北文献三卷一期 页八九 艾弘毅撰 故鄕农村的生活—食(二)。糜子,是东北杂粮之一,粒大性黏。去壳叫黄米,按黏性大小又分大黄米、小黄米,碾成粉就是黄米面。因黏性大,须以小米面调和。[4] 见东北论文集第五集 页一九五 艾弘毅撰东北方言擧要。豆面卷子的作法,是把炒熟的黄豆碾成粉,当做酒醭(豆面儿)。再把黄米面蒸成糕状,澣成片,卷成筒形,用刀切成段后,蘸豆面儿或糖吃。也叫「驴打滚儿」[5

  • 文章东北淘金习俗(续)

    来源期刊:《東北文獻》第29卷 第1、2期  作者:曹保明 出版时间:1998-12-01
    关键字: 东北 淘金 民俗 开采地 挂红

    盘子,盘子山也叫「迫」子山,指像牛的粪盘子一样的漫岗。这样的山金子也少,因山形发泼,水存不住,金站不住。看完山,要看沟。山和沟往往连在一起,有山便有沟,有沟便有山。看沟要先看沟的走向。走向指沟的方位。如果沟是南北走向,没金;如果沟是东西走向,有金;如果沟是东南或西北,西南或东北走向,没金,有也是少。为什么会这么有趣?据说金子是精灵,它的存在和阳光有关。太阳一般从东边先照起。最后从西边落下,于是金子往往从东往西走,跟着太阳转。不管传说对不对,可历史东北有名

  • 文章东北民俗文学「忆眞妃」(三)

    来源期刊:《東北文獻》第9卷 第3期  作者:王靜芝 出版时间:1979-02-01
    关键字: 东北民俗文学 “忆真妃” 杨贵妃 民俗鼓词

    五、忆眞妃用事忆眞妃一曲,虽属民俗文学,其中所牵涉到的,写入文中的史实,故事竟也不少,这一段东北民间小唱,我们既然介绍了出来供读者欣赏,关于这里面用事之处,便也该择要录出,俾增欣赏兴趣:真妃:唐玄宗杨贵妃。父玄琰,蜀洲司户。早孤,养于叔父。开元廿四年,以姿色蒙玄宗召见,时妃衣道士服,号曰太眞。既进见,玄宗大悦,不期岁礼遇如惠妃。宗中呼为娘子,礼数实同皇后。有姊三人皆有才貌,玄宗并封国夫人之号。长曰大姊封韩国,三姊封虢国,八姊封秦国。并承恩泽,出入宫掖

  • 文章东北民俗文学「忆眞妃」(二)

    来源期刊:《東北文獻》第9卷 第2期  作者:王靜芝 出版时间:1978-11-01
    关键字: 东北民俗文学 “忆真妃” 《长恨传》 《长恨歌》

    不及很多。因前二者纯粹是文学之士,逞其才华的作品,都能得其雅致。忆眞妃一曲在下笔之初便是一段大鼓词,作者当有意求通俗,而使能深入民间;又有意求俗中能雅,所以也稍用些趋雅的辞藻。不过多情善感则有之,俗而复雅却不能。惟在民俗文学中求之,能通俗而又不粗鄙;用辞藻而也能使多数人了解,使大家爱读爱唱爱听,因此成为一时风行的鼓词,可以说很为难得了。民俗文学自然就是民俗文学的风格气味,只能将它作通俗文学看,也就不必求它胜过前二种作品了。

  • 文章东北民俗文学「忆眞妃」

    来源期刊:《東北文獻》第9卷 第1期  作者:王靜芝 出版时间:1978-08-01
    关键字: 东北 民俗文学 真妃 鼓词

    他鼓词虽印在一本之上,却意味廻乎不同。大鼓词既为民间文学,文辞多极通俗,甚至也难免有粗鄙的。而忆眞妃一词却比较的雅。假如一定按典雅的文学标准看,这一段鼓词是雅得带俗。但由民俗文学看,这已经是俗中透雅,相当能以感情辞藻动人。因此在九一八以前,这一段鼓词在东北地区甚为流行,印本极多。从民国二十年九一八以后,笔者未曾再见此种小唱本。来台湾以后,鄕人聚谈,涉及东北民俗文学,偶谈到忆眞妃一曲,都囘忆欣赏不已。然以历时稍久,无人再能记忆。近日在某友人家,得见剪报一份,有此

  • 文章也谈些东北的四大俚语

    来源期刊:《東北文獻》第26卷 第2期  作者:張邊江 出版时间:1995-12-01
    关键字: 东北地区 俚语 农村地区 民风民俗

    嘴、熟透的苦瓜、连疮腿。」四,四大高:「无云天、晚饭烟、放起的风筝、灯笼杆。」五,四大欢:「顺风旗、顶水鱼、十七八姑娘、大「叫驴。」又,第一届立法委员房殿华乡长也谈过四大恨:「皇姑屯」一爆弹、抗俄一血战、「廿一条」一丧约、「九一八」一事变。」。钱公来大乡长笑谈四大憋扭:「喝冷酒、(注:东北地区喝酒都要烫热)睡凉坑、(冬天没烧热的坑)抽完了大烟(鸦片)拔豆梗」(注去田地里,拔收割后的残留之很小的根梗(大豆根),很难拔出来。拔豆梗做燃料,也有肩担去卖的)。谨

  • 文章中国地方文献展览中之东北文献

    来源期刊:《東北文獻》第1卷 第3期  作者:王大任  出版时间:1971-01-01
    关键字: 地方文献 东北文献 展览 文物民俗 物产资源

    ㈡文物民俗类一五福:鞍山古碑,蒙古文字,高丽的好大王碑,娶新娘,葬礼,民初东北妇女,旧满族盛装少妇,祖母抱孙,农家收获打场,洗衣风光,端阳节龙灯舞,踩高脚,金州天齐庙,大石桥娘娘庙会,辽蒙喇嘛跳神舞。㈢物产资源类三四幅:鞍山铁矿(二幅),鞍山造钢所,大孤山铁矿区,抚顺煤矿(二幅),西安煤矿,扎赍诺尔煤矿,开源粮栈(二幅),西丰粮食集散地,大豆囤集,豆饼的输出,马车运粮,落花生之收获,落花生之屯集,洮南牧场,山羊,羊羣,熊岳城鱼埸,冬季冰上渔获,貔子窝之盐田,汲水入

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