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一、前言国史上，关于君主的继承方式，一般而言，主要的有「世袭」和「世选」两种制度[1]。「世袭」是农业民族的传统，其方法是由子孙依照嫡长次序，按辈承袭。周以前，或「兄终弟及」、或「子继父业」；周以后则定于「以子继父」，后世因之。此「世袭」制，其利在维系政权的稳定性，弊则在有良窳不分之病。至于「世选」，则不以嫡长为限，其方式是「量才授与」，既可「兄终弟及」、亦可「叔姪相承」，无一定之制度典章，端视其力之强大与否？此乃游牧民族草莽英雄之传统。清之先世出自
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基层官员均能迳奏皇上，不限事由，内容广泛，皇上与各阶层均得能够互相交换政见、情报，甚至交流感情；所以他虽深居大内，但能对民间事务了如指掌。他又创军机处，直接指挥处理军国大事，大大提高了行政效率。元明时代对少数民族，采放任态度，西南少数民族实施土司世袭，以至于土司任意鱼肉辖内百性，朝廷干予不了，也不能向该地派遣流官，这样造成全国不能政令统一，雍正推行改土归流办法，奖励土司自动献出土地，对交出土地的土司，授予官阶，土司属民，编入户籍，于是中央政令得能贯彻，当然对反对
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（摘自中央硏究院珍藏道藏）一代諱道陵字輔漢 二代諱衡字靈眞 三代諱魯字公祺四代諱盛字元宗 五代諱昭成字道融 六代諱樹字德馨七代諱囘字仲昌 八代諱逈字彥超 九代諱符字德信十代諱字祥字麟伯 十一代諱通玄字仲達 十二代諱恆字德潤十三代諱光字德紹 十四代諱慈正諱字子明 十五代諱高字士龍十六代諱應韻字治鳳 十七代諱順字中孚 十八代諱士元字仲良十九代諱脩字德眞 廿代諱諶字子堅 廿一代諱秉字溫甫廿二代諱善字元長 廿三代諱季文字仲珪 廿四代諱正隨字寶神廿五代諱乾曜字元光▲ 廿六代諱嗣宗...
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第一章 孔子的世系孔子的先世，自契始。自契至成湯，歷四百餘年，十四世；由成湯至微子啟，歷七百餘年，十七世。周滅商，成王封微子啟於商之故都—亳，國號宋。微子啟卒，傳其弟衍，是爲微仲，微仲卒，子宋公稽立，宋公稽卒，立其弟丁公申。由丁公申下傳十二世而至孔子。其世系如左：自契至孔子，一千八百餘年，自孔子迄今，又二千五百餘年，此四千三百餘年間之譜系，奕葉相傳，灼然可見。（以上參據：史記殷本紀、史記宋微子世家、錢穆國史大綱第一編第二章殷商時代、張其昀孔子新傳第一章孔...
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文·巫秉章提供忻城莫氏世袭土司历经元、明、清三个朝代，长达五百五十余年，为壮族史、中国史所罕见。从封建农奴改土归流成流官制度土司制度始于宋代，是唐代羁縻制度的延续和发展。封建王朝为了对西南少数民族的统治，采取「以夷治夷」、「以蛮治蛮」的政策，利用当地酋长并以其势力管辖所及的区域，分别授予官职，准其子孙相继承袭，目的在于有利封建统治者实行阶级统治。土官是封建领主，对农奴进行残酷的经济剥削和政治压迫。这种封建领主经济，同奴隶制比较是历史的一个进步。它与当时
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华夏，使周祚延长。⒍齐桓、晋文同为国君诸公子（世袭贵族），但不为法定之继承人，因内争而流亡国外，同在国家大难后为国人所拥戴，几经艰难而归国，所以在就位后，重视改革，择贤任能，富国强兵，而成霸业。⒎同讲信义，以昭信于诸侯，如：⑴齐桓公五年（周僖王元年西元前六八一年）伐鲁、鲁师败，鲁庄公请献遂邑以平，与鲁会柯而盟，鲁曹沬以匕首劫桓公于坛上，曰：「反鲁之侵地。」桓公许之，既而悔之。经管仲力谏「不可失信于诸侯」。桓公从之，诸侯信服。而奠定霸业的基础。⑵桓公二十三年（周惠
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