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所为作也。抑非常革新之学说，其理想输灌于人心而化为常识，则其去实行也近，吾于民报之出世觇之。」按此篇<民报发刊词>将国父孕育多年的革命思想三民主义：民族主义、民权主义、民生主义正式公开见诸文字，此篇也为国父革命建国最重要一篇。《民报》发行之初担任主笔者有：陈天华、胡汉民、章炳麟、朱执信、宋教仁、汪兆铭、但焘、汪东、黄侃、刘光汉等诸位革命先进。《民报》之发行固为同盟会宣传革命之刊物，同时也为同盟会对抗君宪派之《新民丛报》有力工具。清光绪三十二（一九
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讲学术而不知本，不可大之学术也；持主义而不及远，不可久之主义也。有一言焉，可以范围造化而不过，曲成万物而不遗者，其惟生乎。生之为道，理以主，气以次之。有所偏重，必不可行。即行也不能远也。欧美学术偏重乎气，故注意食色，极其流弊，必至紾兄臂而攫豆羹，窬邻墙而楼处子。数千年来，战杀无已，非此欲得食与妻之观念，有以阶之厉哉！」「若我总理之三民主义，则独不然。曰衣、曰食、曰住、曰行、曰育、曰乐。骤观察之，似畸重乎生之气，而不知其所注重者，则尤在忠孝也，仁爱也
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国父遗教内容丰富，博大精深，共包括：三民主义及有关讲著、政治建设（建设目标、建国大纲、地方自治、五权宪法、外交政策及国防计划等）、物质建设（实业计划）、心理建设<孙文学说>和社会建设<民权初步>五大部分。这种分类方法，是依据「总理遗教槪要」里所提示的原则来分的。集中外精华防一切流弊国父曾说：「余之谋中国革命，其所持之主义，有因袭吾国固有之思想者，有捃摭欧洲之学说事蹟者，有吾所独见而创获者。」又说：「当此新旧潮流相冲之日，为调和
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日本人士，对其后来在日本从事革命活动颇有助益。六、三民主义体系初步形成一八九七年三月，中山先生在伦敦《双周论坛》发表英文《中国的现在和未来》（China＇s Present and Future）一文，揭露清朝的黑暗统治，阐述其从根本上改造中国的革命理论和方案。寄居英国期间是他革命思想发展的重要关键。他不仅加深硏究西方民生主义的理论与政制，接触社会主义运动的学说，而且多次参访宪政倶乐部、爱尔顿农业馆家畜展览会、李勤街工艺展览会等，考察英国社会经济状况，认眞地
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投考黄埔军校，曾躬听 国父演讲三民主义，加深信仰，尤多感奋，朱将军的道德精神，可以引用 国父及古圣先贤的话来描述： 国父说：『有道德始有国家，有道德始成世界，我们中华文化，就是一种由内发扬至外的道德文化。存诚去伪，不私其欲，居处恭，执事敬，以仁为乐的。』老子曰：良贾深藏若虚，君子盛德，其貌若愚。李润沂先生在治丧会报吿 朱将军事略时，曾谓 朱将军处事为人，深具温、良、恭、俭让的修养，与博学、审问、愼思、明辨与笃行的硏究态度。 朱将军确有这样的风范，并非
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中华民国开国、建国的历程，处处留下了先烈先贤用生命与血汗舖成的轨迹。 国父高瞻远瞩，首创三民主义，为中国前途立下了「民有、民治、民享」的宏规。先总统 蒋公坚苦卓绝，颁行宪法，揭开了民主宪政的纪元。七十多年来，国家虽然多难，但我们革命开国的精神，民主建国的志节，锲而不舍，始终如一。苦难激发了坚忍图强的毅力，团结加强了奋鬪进取的决心，使我们一致明确认定，全力**，建设三民主义的民主共和国，是我们唯一可走的康庄大道。今日政府的一切施政，不论是有所变、有所不变，或者是
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三民主义是一个「以民为主」的、民有民治民享的完整思想体系。民族、民权、民生主义之间，既有联系，又有区别，但就根本而言，「革命的目的是为众生谋幸福」。孙中山以赤子之心献身革命，奋斗终身，百折不挠。在他心目中：「民生主义若是不能实行，民权主义不过是一句空话」；「民生主义如果能够实行，人民才能够享幸福，才是真正以民为主」。所以，正如他「要把历史上的政治、社会、经济种种中心都归之于民生问题」一样，民生主义才是三民主义的出发点和归宿点。富则同富，乐则同乐作为建设
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志；周道既不能行之于满清，奚能臻迎头赶上之功。是以中山先生之毅力与丰功伟业似又非尼父所可比拟者也。先生饱读古籍，身受传统文化薰陶。及长，游学海外，精通西学。虽信基督，但不忘本。其所著上李鸿章书，兴中会宣言，三民主义，孙文学说，建国方略，以及三民主义演说等，除吸纳西学及自创发明外，主要思想皆以中国文化为基础。曾有第三国际代表马林问曰：「阁下革命之目的安在？」先生答以：「中国有一个道统：自尧、舜、禹、汤、文、武、周公，以及孔子，相继不绝。我的思想基础就是这个
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余自民国十一年夏北京大学毕业后，囘晋与同学创办太原平民中学，藉以培植革命靑年，并宣传主义——三民主义，开化人心。北伐前后，地方上之种种爱国活动，即上项工作效果之表现。十八年，中国国民党第三次全国代表大会后，余又参加中央工作，并奉派赴其他地区服务，由华北而华中，直至抗战胜利，训政结束之日。溯自民十一至民三十七宪政开始，为余服务党国，工作最为繁忙之一段，今日偶一囘忆，已多为四、五十年之事。余幼年在家，由父敎读，除四书、诗经、书经等书外，又时授以史地数学等新书
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一九二一年孙中山先生在桂林与第三国际代表马林有一段对话。马林问中山先生：「先生的革命思想基础是甚么？」中山先生回复：「中国有一个道统，那就是从尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子的一贯大道，我的思想基础就是这个道统，我的革命就是继承这个天人合一的正统思想来发扬光大，并具体化。更进一步统合了中西文化的精华，将「博爱、自由、平等」和「民有、民治、民享」等合理内容掺加进去，去芜存菁、融合贯通，提炼和发展成多元化、能放诸四海皆准的世界大同主义。三民主义继承了中国
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