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两个字，其含义也极其复杂，假如懂得做戏的喝班（龙套），只要喝哦一声，就能够做出戏来。喝哦的声音大小，要分什么戏，什么情况而定。有的必须啦高了嗓子，声可如雷，表示虎威；有时候却只能轻微地「喝哦」一声，带一种敢怒而不敢言的相反作用。喝哦时是四个或者八个手下（喝班）一同喊，不论声音大小，必须一致，但有时也有些偷懒的不喊，那就减轻了气氛。后面第一个含义，是表示一个将帅的「虎威」：引述成都三庆会「三取珍珠旗第四本第二场」狄靑上的排场来说明：「第二场帅堂景」（张忠推山子上
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川剧为中国戏剧的主流之一，谈到近代的川剧，大家就会想起康芷林，一般人尊之为剧圣。对于这位川剧造诣湛深，贡献最大的川剧前辈康芷林先生，一生事蹟，我所晓得的，完全得自「三庆会」杂录记要的资料，或从川剧前辈们平时在口头谈起。因为我没有看见过康芷林先生本人，我是在民国二十年二月才到三庆会。那时我才十岁，正逢成都花会时节，而康芷林先生已于前一年（民国十九年）六月二十九日去世。三庆会「百寿图」新页记载：康芷林会长因演「八阵图」陆逊困阵累倒！当即抬到后台落气，他临终
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阳告按：本剧为高腔，由三庆会名旦薛艳秋唱。（白）王魁贼呀！啊呀！（诗）祇说将心比明月，谁知明月照沟渠；王魁一旦负恩义，呀，此情惟有上苍知。（昆头子）恨茫茫，苍天无极；尾呀呀，王魁贼……贼呀！（唱）好一比线断风筝，折开连理；银瓶坠井，梨花落地。想当初送君在南坡地，海誓山盟永不离。喜只喜春围侥幸跨鹤衣；他不该停妻又娶！诉不出这种悪气，把衷肠诉与那海神庙里。（白）前生作孽今生受，不是寃家不对头，焦桂英便是。想王魁上京之时，凭盟洗心，男不重婚，女不再嫁。而今抛弃
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川剧在组织上可分为五种戯班，及七个半会，其他尙有检场、前后台管事等，玆就各种情形，略述如次：先谈川剧的五种戏班：即「坐城班」，「江湖班」，「落鄕班」，「草台班」，「端公班」是。这五种班，由于它的规模大小不同，人员的多寡不一，行头的新旧不等，所以其角色的优劣自然也是相差悬殊的。「坐城班」是专门在成、渝两大都市内演出的巨型班，如成都的「三庆会」（悦来戯园），「三益宫」，「华瀛大舞台」，「成都戏园」，「春熙戏院」等；重庆的「章华」，「又新」，「一川」，「得胜
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编者按：在我国剧种之中，川剧以格律谨严，变化多端驰名。特别在淸末民初，出了一位优秀的小生演员，名叫康芷林。因为当时的康有为有圣人之号，四川人就把康芷林也称作康圣人。大家公认康芷林的戏德、剧艺，在在出人头地，超凡入圣。三庆会就是以康芷林为首的一个戏剧团体。本文作者周慕莲，工旦角，人称四川梅兰芳，又有个外号「表情种子」，会和康芷林同台演出。「三庆会」是川剧艺人最早自办的一个戏曲团体，民国元年在成都悦来茶园成立。当时由康芷林、萧楷臣、唐广体等老师傅，邀约
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洋琴调，腔口似觉新颖，而调子还是换汤不换药，像天籁唱的「马巍坡」便是。但平心而论，不管皮黄与梆子怎样改进和变化，大多数人还是爱听高腔。三庆会蜀庆康杂录记载：乾隆初年，蜀班大盛于京都，（北京）因蜀班具花、雅两部腔调，包罗万象，在做工，唱工、武工、剧本上，都称盛于当时。那时入京的戏班，是集各地方戏剧优伶人才之大成，因而在一个戏班中的籍贯很是纷歧，腔调亦集各地方腔调之总汇，在一个戏班中，无论人员与腔调，似无地域之分，也许就是戏班竞争的纷起时代。靑木正儿著
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出身三庆会的伶人，都知道「唱戏必须懂得锣鼓」重要性的道理，因为懂得锣鼓，至少有三个好处：（这是依据成都三庆会会章之一）㈠台上一切唱做不会慌张，进退步伐得有准备，更因而可以临危应变，借势讨巧。㈡知道该唱的时候就唱，该作的时候就作，该等锣鼓的时候就等，不会发生破坏剧情的气氛。㈢对剧中身段表情，能与锣鼓的节奏协调配合，不致搁在锣鼓外头，或是「碰锣鼓」。这是懂得锣鼓的三大好处。有人说贾培之很会「抓锣鼓」，其实他向那里去抓？与其说他会「抓锣鼓」，不如说他懂得锣鼓，唱
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