本库收录台湾地区期刊,为给研究者提供原始资料,本库保存期刊原貌、未删改,不代表本库认同作者的观点和用语,请鉴别!
织成零锦天衣。天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郞。嫁后,遂废织絍。天帝怒,责令归河东,唯每年七月七日夜,渡河一会。在那遥远的古代时空中,确实存在着一段凄美的恋情。他们是由天帝所凑成的一对恩爱夫妻。然而,却因织女出嫁后将织絍荒废了,于是,天帝一怒强将他们分隔于天河两侧,每年只许七夕才让他们见面。而那看似浅狭实则宽广的天河,此时即由鹊仙构成一座鹊桥,牛郞织女便是借由七夕的鹊桥得以会面。尽管牛郞织女的故事透著浓浓的哀愁凄美,但每逢七夕,民间庆典活动却是欢腾热络的。这些
七月七日夜正中,兒童擊瓦聲隆隆。穿針欲繡天孫錦,換巧須移造化功。
之东有织女,天帝之女,年年织杼劳役,织成云锦天衣,天帝怜其独处,嫁河西牛郞,嫁后遂废织锦,天帝怒,责令归河东,祗准每年七月七日渡河一会。(二)「乞巧」:1.「荆楚岁时记」:「七夕妇女结彩楼,穿七孔针,陈瓜果于庭中以乞巧,有蟢子(蜘蛛)网于瓜上,则以为得巧」。2.明人天登宫词」云:「七月七日午间,曝盆水于庭中,如日中盆内生膜,投针即浮,看水底针影,有成云影花草者为得巧,如椎如轴者为拙巧」。3.「东京梦华录」:「初六、七晚间,贵家结彩楼于庭,谓之「乞巧楼」。舖
和糖搓成丸,以油炸脆,谓之巧果,用以上供并分食。诗云:「几多女伴拜前庭,艳说银河驾鹊翎,巧果堆盘卿负腹,年年乞巧靳双星。」这种习俗大河南北皆然,惟吴中则有僧尼主持乞巧会,陈瓜果,焚香庭中,聚妇女烧香罗拜,谓之女儿节。七夕后,人们多看天河之显晦,以卜米价之高低,谓晦则米贵,显则米贱。戴石屛有诗云:「独坐观星斗,一襟秋思长,天河司米价,太乙照时康。」七夕一过,接着就是中元节了,中元是道家的名词,佛家谓之为盂兰盆法会,名称虽有不同,都是为超度亡魂而设,但一般人都习
纷摘槿叶、芸草、濯发去垢,曝书晒衣。七夕乞巧天孙锦(七月)郭词《七夕乞巧》:“七月七日夜正中,儿童击瓦声隆隆。穿针欲绣天孙锦,换巧须移造化功。”又淸人竹枝词:“佳期灵鹊惯塡桥,儿女穿针度此宵。妇织夫耕天所祐,盈盈一水路非遥。”牛郎指牵牛星,织女指织女星,天帝孙女,长年织造云锦,自嫁河西牛郎后,织乃中断,天帝大怒责令分离,只准七夕相会一次,后得喜鹊于天河上搭桥相助。是夕,温州妇女陈爪果于庭,穿七孔锦向天孙求智巧,谓乞巧。儿童于是日剪去端午所系彩线(俗称长命线
碧空,牵牛织女渡河桥,家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条」。南朝梁宗檩「荆楚岁时记」中记载有:「七月七日陈辰果于庭中」,以「乞巧」七夕节是主要传统习俗。就是所知,在我国各地方,各有其各种不同形式的庆祝形式。如七月初七晚上,月亮当空时,年轻女子结伴,在庭院里摆桌子,桌上置辰果,巧果等,焚香礼拜,然后围坐于桌旁,在品味巧果和巧辰的同时,面朝天上织女祈祷,请愿赐予聪慧心灵,机巧双手,女红娴熟超群,或是祈求美满姻缘和巧配。我国幅员广大,各地方的民俗都不尽相同,单以我
版权所有 中国社会科学院、中华全国台湾同胞联谊会、北京大学文化资源研究中心
大陆赴台之各省市同乡会文献社、社会科学文献出版社
您当前的IP是: Processed in 0.105 second(s)
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证:新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19