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张三李四，原是很好的朋友，两人的家境皆不甚裕意，因此，各已年逾「而立」了，尙未婚娶，某日，张三突然接到一张喜帖，原来李四近将娶妻了，当然囉，张三应该准备应酬。日期将届了，张三尙无法筹足礼仪，自身仅有一块银元，认为一元送礼未免小气，最少也须两元，后来才想出一个办法：把红纸里面写着「欠一元」然后把那块银元用那张红纸包好后，上面写：「李四仁兄婚喜，弟张三敬贺」，另一面写：「内菲仪二元」。当李四接到红包后，启开一看，觉得奇怪！心想：红包外面明明写着「菲仪二元
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一元复始，万象更新，这句话千数百年来传下来，而为一代代的人所认同、所相互勉励。现在新春正在开始，大家也一定会联想到这句话。我们今天引用这句话要进一步诠释这句话的时代意义，与读者共勉。所谓一元复始，这个「始」，并不是原来的，过去的始，复始，也不是囘复到原来的地方去。一元是指大自然的运转，大自然的运转，本来就是日新又新，生生不息的；今年的日子绝不是去年的重新开始，而是另一个新年头的开始。所以，一元复始，不是囘复，而是新的又一次开端。大自然如此，我们个人与国
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之所以有乾坤之德，乃因为「行而有得于道」，且是「不容已」的。这就是说，有这样的一种行，不容已的而有得于道，以显现出乾坤这两种德。这两种德使阴阳之材能有一定之位而成就天地万物。这是船山哲学最重要的观念。他是以这种观念而讲周易哲学的。因此，他的乾坤并建之说，旨在说明若无乾坤之德，则阴阳之材便不能阴变阳合而动静有常的以成就天地万物。于是，我们能说乾坤并建是一种二元论吗？三、气一元论，幷非唯物论。吾人仍须作进一步说明者，即船山认为：「故曰天行健。行则周乎地外，入乎地中
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春节实乃中国新年，民族传统势难变迁。亲人团聚祭祀祖先，家家户户门神春联。舞龙舞狮锣鼓喧天，民俗杂耍随处可见。一年辛劳借此休闲，吃喝玩乐悉听尊便。美酒佳肴糖果糕点，除夕晚宴口福不浅。酒足饭饱余兴时间，有的玩牌有的聊天。儿童开始行礼辞年，长辈循例发压岁钱。年夜时分爆竹连连，腊尽冬残春到人间。一元复始景象万千，相互祝贺鸿运齐天。年年如意生活新鲜，人人健康幸福无边。
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了「中国绘画源流」、「中国画史评传」、「新一元论」、「文字画硏究」、「中国绘画思想」、「石涛大师评传」等重要巨著，极具学术价値，至其「中国十大名都」、「美欧游踪」及「澳纽与巴里岛之旅」等皆属掷地有声之作，具报导文学最高之价値，以致佛公新作面世，莫不嘉评潮涌，回响热烈，而洛阳纸贵也。同时佛公以得天下英才而教育之为乐，由于他接受教育历程之背景，特重视人格与学养之理念，强调「士先器识而后文艺」尤重做人与读书充实之态度，是以门墙桃李，裁成众多，其杰出高足，政经各界，优秀画家
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—我们的国父 孙中山先生所主张的三民主义，就是继承孔子的思想。可是，这一思想，未能澈底实现，究其原因，实由于后之学者没有完全实践，和发扬光大其眞理的缘故。二众所周知，眞理要「体用一元」。辩证不可偏于「心」，也不能偏于「物」。所谓「体用一元」。易经系辞上传：「易有太极，是生『两仪』。」所谓「两仪」，就是阴阳。太极是宇宙本体，我们的 国父和先总统一蒋公，均是如此认定。太极涵蕴阴阳二性，所以说：太极是一体而二性。张横渠先生说：「一物而两体，其太极之谓欤？」这是不错
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体 孙先生撷取中西文化精华之敎训，于中医师考试之有关事项，如考试科目之硏订，应读书目之编选，典襄人员之遴聘，以及业务相关之擧措，皆以促进中西医学术交流，实现中西医一元化和现代化为目标。六十七年十月二日，立法院内政、司法两委员会审查有关法案，笔者受命代表列席备询，遵即说明缘由，甚愿各医事院校医学系科兼授中西医课程，以促进国家医师考试之中西一元化。七十年春节期间，曾与友好谈及中医师考试之应读书籍，深以中医经籍古奥，使近时中医师难于索解，影响中医学术之推广传承
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海内外朋友来信或当面谈及，常提到中副的方块专栏，每能以其千字的篇幅，表达一件事的全貌。笔者对此深受鼓励。鉴于『触类旁通』之义，最近所读到的黎东方先生一文，使我感觉到有加以引述的必要。这一篇文章是『一与多：一元论、二元论、多元论』。从题目可知，它包涵了自有哲学思想的辩论以来的全部命题。也就是人类对宇宙之所以形成的假定。由于希腊哲学的发芽和滋长，与我们的孔子差不多同时。文章以孔子时代的先后敍述那一些哲人思想的次序，使读者倍感亲切。最早发生的一元论，是以水为
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分开，主观是我，客观是物，物、我对立，不容混淆。中国讲中庸之道，把物、我浑为一体，所谓「万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。」是以慕道向义之士，无不以求仁由己为始，由尽己而及物，到参天地之化育，就是由「天人合一」到「心物合一」。中华文化把五族融合为一个中华民族，由多元成为一元，这是进化不是退化。当前在复兴基地上有一句时髦的话题，那就是动辄就说：「我们现在是民主开放性的多元社会。」「应该如何如何的……」。这是由欧美社会移植过来的所谓「多元化」，原是西洋人尤其是
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一、简介：怀黑德（Ａ.N. whitetehead1861 -1947）英哲。讲学美国哈佛大学，尝与罗素合撰「数学原理」。其著作有：历程与实在、理性之冒险、思想之方式等。怀氏乃「中立一元论」（Neutral moai-sm）之健者，其学说以自然与生命物质与心灵共成于诸事素之诸关系，故曰事素哲学。二、要点：㈠特征①历程以外无实在，知觉以外无自然。②宇宙任何一物之要素，均有他物侵入为其内容，是以相关共变。㈡旧说之错误①「自然二分法」。②「单纯定位」。㈢自然观
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