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研究近代学派学有所得，启迪后学。黄侃绩学著书的重点除投向文字、声韵、训诂等方面，而还注意贴近现实，研究近现代学派、学人、作品。兴起于清朝康熙中叶的桐城学派，绵延二百余年，基本上纵贯清代文坛。人数当有六百多，著述千余种。其作家、作品数量之繁富、多样，内涵之丰富，影响之深远，在中国文学史上，实在罕有其匹。黄侃回湖北后，他寻找到桐城学派的名家吴汝纶的作品《深州风土记》六册来读，并且绕有兴趣，卧在床上，「出臂衾外，亦不觉寒。」感叹此书「信是奇作，即令章、洪、李
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枕边的铜钱发出一道金光，「祟」被吓跑了，后来管氏夫妇把这件事告诉了大家，于是大家都把铜钱交给孩子放在枕边。「祟」从此不敢再来害孩子，以后相沿成习，每到年三十，长辈便给孩子一些「压祟钱」，「祟」和「岁」谐音，后来就改叫「压岁钱」，守祟也叫「守岁」了。相传大年三十夜守岁，最早源于晋代周处的《风土记》中有「除夕达旦不眠，谓之守夜」。即在所谓「一夜连双岁，五更分二年」的除夕之夜举行。古人早有守夜的记叙，南北朝徐君情在《共内人夜坐守岁》的诗中写「欢多情未报，赏至莫停杯
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淮阴风土记」一书，约在十岁左右，即留深刻印象。其时，家鄕淮阴，匪乱方殷，某一深夜，家中突来数位生客造访，先是紧张警戒气氛，既而谈笑声起，呼拥而入，方知是家父万祥公、五叔应生公，六叔效灵公之省立第六师范，国立东南大学同学，组团博采淮阴地理、古蹟，人文、风俗等资料，路过借宿，此即「淮阴风土记」中「周庄夜话」描绘实景，迄今犹历历在目。事实上，直至成年，尙无缘一览「淮阴风土记」全貌。嗣后，兵祸战乱连绵，想读其书亦不可得。留学美国之际，闻美国国会图书馆藏书甚丰
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甚众。」宁波草蓆从此称为「滑子」。宁波草蓆集中产于宁波西鄕。宁波地方志载：「蓆业为吾甬著名手工业，亦为普通之家庭工业，尤为出口货之大宗。鄞西、黄古林一带普遍种植，鄕人编织成蓆，负至市集，再由行商转销各埠。」元代元贞二年（公元一三二六年），温州人周达观随使团去柬埔寨，归来时在明州上船，他写的「眞腊风土记」中记载，明州之草蓆是与柬埔寨贸易商品之一。淸代嘉庆三年（公元一七九〇年），宁波设有蓆行二十三家，年销百余万条，曾有诗：「平野离山可十里，擧村出蓆动千金。」赞
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幢栉比，气象万千。自釜山机场外起，我等将搭乘游览车北上，纵贯南韩，俾史能深入实际了解、认识此一国家。第一站预定在庆尙北道韩国之文化、佛敎古都——庆州过夜。第二日经由大邱至茂朱滑雪场赏雪或滑雪，然后经淸州至温阳温泉市下榻。预计于第三日晨九时许抵达韩国首都——汉城，参观奥运会场，仿迪斯耐之探险世界、景福宫等名胜，住宿于华克山庄，体会赌场风味及美式歌舞秀之姿韵。第四日淸晨乘国内线班机返囘济州岛，寻幽探胜后，于第五日中午搭乘美国大陆航空公司包机返台。兹记述在韩国之
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的特殊奇观。唐诗人白居易曾游于此，适遇上述奇景，故吟诗记之，其诗曰：「黄帝旌旗去不囘，片云孤石独崔嵬，有时风激鼎湖浪；散作晴天雨点来」。相传鼎湖是黄帝炼丹升天的地方，所以白氏诗中有「黄帝旌旗去不囘」之句。独峰四周旷野的边缘，围绕着绵绵的靑山，山多奇峰怪石，附以苍松异草，一泓悠悠绿水的好溪，蜿蜒在独峰的脚边，潺潺地流过。靑山映绿水，山蛮的景色；更显秀丽，好溪的风光，愈见旖旎。有人说：「鼎湖更比西湖美」，因为鼎湖的美，美在自然，毫无人工粧饰。宋乐淸王十朋于卸任宋京
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陝西有八怪，辣椒當香菜。麵條褲腰帶，烙餠像鍋蓋。房子半邊蓋，板櫈不坐蹬起來。姑娘向裏不向外，老太婆上房比猴子快。手帕不用頂起來。我們這個旅行團，導遊小姐是陝西本地人，她把右列陝西八怪一一解釋說：一、「辣椒當香菜」。一般人只知道最能吃辣椒的是湖南、四川、雲南，和貴州等省的人，很少人知道我們陝西人也能吃辣椒的，所謂「辣椒當香菜」，是吃香菜沒有熟吃的，都是生吃，陝西人拿辣椒當香菜吃，意思就是生吃辣椒，就像山東人吃大葱大蒜一樣，拿著整個生辣椒咬著吃，這種吃法，也...
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周旋互相踢起，永不落地，有朝天毽，背剑等名目」。盖当时盛行于北方，实即南方之踢鞬子，「帝京景物略」也有云：「谚云，杨柳儿死踢毽子。」可见那时踢毽子风气之盛。至其他有关毽子的记载尙多，如「日下旧闻考」云：「毽儿即毽子，以铅锡为钱，装鸡羽，小儿三五成群，有里有帘，拖枪，耸膝，突肚，佛顶珠，剪刀抛等名色，亦蹴毽之遗事也。」盖古人踢毽颇讲究艺术，所以有种种之名色，因古人又有称为「毽儿」的，意义相同，见「燕京岁时记」云：毽儿者，垫以皮钱，衬以铜钱束以雕翎，缚以皮带
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七夕为首屈一指。日本「公事根源」「江家次第」「行事祕钞」等载：日本之有七夕，始自天平胜宝七年（公元七五五）。文永元年（公元一二六四）「师光年中行事」载……「金谷圆记云：七月七日，二星欢会之夜也，俗之候之，或有天汉中奕奕白气，光辉五色，以为征应，便拜而愿（请求），乞富寿，乞子孙，若有所乞巧，唯得求一，不得兼求，三年乃得，自古皆有其验。「风土记」云：七月七日，牵牛织女会天河，俗重此夜，洒扫庭露，施机筵云云。」从奈良朝、平安朝以来，日本宫中向有七夕行事，白居易
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每年冬季婚嫁之事特别多，這是農業社會的遺風，因古代四時多勤於農事，春耕、夏耘、秋收、冬藏。冬季農忙已過，正是結婚的佳期，諺語云：「有錢沒錢，討個老婆好過年。」男大當婚，女大當嫁，這是理所當然之事。近來收到幾個「紅色炸彈」，想起我國婚俗及其演進過程來。我國早就有婚俗的存在，到了周朝有所謂「聘娶婚」，發展到漢代以後，婚姻制度更爲完善。婚姻的意義而言，是指嫁娶儀式或夫妻稱謂「壻之父爲姻，婦之父爲婚，婦之父母，壻之父母相謂之爲婚姻。」現在各省的說法和古代稍有不同...
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