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盖其仅以数百字之篇幅竟将儒家之精义核心，浓缩结晶，鲜明简化，使人于顷刻之间，获得儒家，整体之槪念。昔人有以半部论语治天下，一句嘉言立邦家良有以也。兹将该原文两节分列于后以飨读者：论语基辞释义吴延环前语统观论语，辞句虽欠通俗；但比起当答、国语等来，则易懂多多。惟其中仍有许多基本字、辞，迄无简明释义。即令原始倡导人孔圣，释语都常因人而异。例如谈孝：论语为政篇，对孟懿子答以「无违」；对孟武伯答以「父母唯其疾之忧」；对子游答以「敬」；对子夏答以「色难」。论仁：论语
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自去年三月一日起，笔者除本岗位工作外，已把全部余暇，投入硏究论语，曾涉猎过六百多种有关论语著作。兹用下列子题，简述所得：一 论语命名汉书艺文志：「论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻於夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。」说文：「论，议也。」段注：「凡言语循其理，得其宜，谓之论。」用现代语来说，「论，就是商议。」毛诗传大雅公刘篇：「于时言言，于时语语。」郑玄笺：「直言曰言，论难曰语。」郑注周礼：「发端曰言，答述曰
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㈠基督教新旧约二书原文是希伯来文，嗣先后译作希腊文、拉丁文，又陆续译为各国国语及地方方言，截至西元一九九一年底，译本已达一千九百四十六种，我们的「论语」，虽历经两千四百多年，则仍沿用原文，因文辞简朴，其中微言大义，常感隐约难解。为求养蒙于正，斯文普及，故有译成现代国语的必要。㈡本书将「论语」原文，都用流畅国语译出，连语气也依式模仿；既非注疏，也非演绎，故名「国语论语」。㈢本书所译国语，限于本文，其中引用诗书上的话，则照录原文，只在其下括以国语，以保原貌
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朱子生平阐发孔孟之道，合学庸论孟为四书，著有「四书章句集注」；在其有生之年，不断修正。疾且革，尙手书其子及门人拳拳以勉学及修正遗书为念，用力之勤，古今无两。自元以来，历代科举，均采用之。故明清学子，除熟背四书经文外，还须背熟朱注，笔者幼时即曾下过此等工夫。集注虽为朱子精心杰作，但千虑一失，在所难免，连朱子自己都说：「论语注屡改不定，且与或问前后不相应。」又云：「论语集注为朋传去，鄕人不告而刊，及知觉已四出而不可收矣。」惟在专制时代，不仅经文不能妄动，集注
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人性的本质就是仁。儒家认为仁是人类社会组织的最高原则，所以孔子之道一以贯之就是行仁，仁说得透澈一点就是爱，仁是本质，爱是仁的表现。天下无不爱其子女的父母，就是亲情；而天下也无不爱其父母的子女，就是孝道。所以孝又是仁的实践。论语：「孝悌也者，其为人之本欤。」及「尽己之心」、「推己及人」，即是说在家庭方面以孝悌为本，在社会方面以忠恕为用；而孝悌忠恕便是儒家思想的精华。换句话说，爱其父母者必能推爱于其手足，书云：「惟孝友于兄弟」，就是这个道理，因而孝与悌并称；如大
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前言论语行文是语录体，所有篇名，亦多用首章首句「子曰」下前二三字，故未深入研读之人，多谓其杂乱无章。梁皇侃在其义疏中有言：「此书之体，适会多途，皆夫子平生应机作教，事无常准。或与时君抗厉，或共弟子抑扬，或自显示物，或混迹齐凡。问同答异，言近意深，诗书互错综，典诰相纷纭，义既不定于一方，名故难求乎诸类。」民初神童江希张在其「四书新编」中则谓：「四书以本系杂记，其分篇者，亦毫无标准，毫无原则。」时人王靖之兄在其「论语通议」中也说：「论语一书，本为孔子与诸弟子
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古代政治，重敎；故政敎二字，时常相连。孔圣观念，认为政治首要，须先敎人正名，名而不正，一切都无从谈起。论语子路篇：「子路曰：『卫君待子而为政，子将奚先？』子曰：『必也正名乎！』子路曰：『有是哉？子之迂也，奚其正？』子曰：『野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟需已矣。』」这段问答，在「盖阙如也」以前
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这几年与国立编译馆合作，著述「国语四书」。笔者除本岗位工作外，已将所有余暇，全部投入。自今（七十九）年四月六日宣吿由立法院退职后，更心无二用，全天候作此一事。兹将工作情形，简报如次：一 个人硏究四书基本思想，完全出自论语。自七十四年三月一日起，笔者曾涉猎过千余种有关著述，写成「论语研究」一文。七十六年十一月国际孔学会议在台北开会时，曾在大会宣读，并已刊入国际孔学会议论文集中，分发世界各大图书馆。此后更继续研究，不断充实，写成下列五编，共约二十万字，准备
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假易之论—滥论、论、论语。学而篇第一章。学而时习之不亦说乎。有朋自远方来不亦乐乎。人不知而不愠不亦君子乎。似无关联！何列同章？启易，再读则别有洞天。系辞云「观象玩辞。观变玩占」（玩作研究解）。以易象、理乱滥一番。——胡乱滥象—学：过程言，习。成果言、得。目的言，用。而：连续句。时：阶段性。习：阶段作为。朋：师长，同侪、属下，亲友，理念同者。远方：。各不同方位人：你、我、他、不分敌友、贵贱、贫富、（你，尔人也。他，也是人。只有我不是人、扌持戈，随时备战
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见好转，有些亲友劝他服中药试试看，它认为自己是学西医的，怎能不信西医？最后在亲友的一再劝说下，勉予同意，不过他说：住在西医院而偷偷服中药，是对医院的不信任，有违诚信。坚决主张出院服中药。但非常遗憾，最后还是不幸于当年三月十二日病逝。从以上的事例中，可见国父对某些原则的坚持，对诚信的信守，亦足见其人格的伟大，反观当今台湾的某些政治人物，言行不一，反复无常，轻诺寡信，相较于国父，其人格之高下，真有天壤之别。二、赵普半部论语治天下赵普字平则，生于后梁龙德二年（西元九二二
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