本库收录台湾地区期刊,为给研究者提供原始资料,本库保存期刊原貌、未删改,不代表本库认同作者的观点和用语,请鉴别!
亦给予后人广阔思维空间,随时日之变移,仍可应因自如作释,而不失潮流时尙。更显示我中华文化之精深奥妙。可久可长永续不坠。实非它文化所及。然立场之异,领悟之差,体验有别。而生译释纷歧,公婆皆是。正反俱有所据之多项立论之象。始作俑者未必如是,然不能禁止后人做如是。因而产生「下雨天留人…」,正反皆是;笑骂文章。更如三玄(易经。老子,道德经。庄子,南华经。)之一的易经,迄今中外刊行各种释译版本不下三千种以上。所谓正解者,乃为斯时权者所需之解,而定为官本。或有精硏周密
是取之不尽,用之不竭的。老子之师常枞病笃,当其弥留之际,老子便问最后之叮咛,常枞允之,即徐徐张口、命老子向口内观看,然后问道:所见者何?老子答曰:「只见舌头。」常枞问:「牙齿安在?」老子答曰:「无矣。」常枞曰:「此即吾予汝最后之叮咛」老子又问:「今后再向谁请教」常枞答曰:「水、汝可视河床之石,被水流成槽,穿成孔。」以上乃是常枞对老子之薪传。于是老子即力言:「天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜…弱之胜强!柔之胜刚!要以天下之至柔,驰骋天下之至坚。」又说「上善若水、水
能生天地万物,故可谓之“有”,故道兼“有”与“无”中,冯先生称:道能生天地万物,故可谓之“有”一节,其原理似乎甚难成立。④ “无”言其体,“有”言其用,是「道」之本性与作用,并非两种东西。⑤ 以上之论断基本原理,是依据天文学中之「宇宙形成」及爱因斯坦之质能互换公式E=mc2。这一公式自左而右者为天文学中之宇宙形成原理。由能变为物,但其由右而左者则为爱因斯坦相对论而适用于结束二次世界大战中之原子弹,所表现及今日由“能”发展出来之最新物理学。由以上可知老子之
现象。而外丹功则由人亲临修炼,强身养生,进道通神,更可以实体现象彰显老子道德经、传统思想之可贵,肯定老子思想为中国哲学的始祖。[1] 黄公伟:道教与修道秘义指要[2] 黄公伟:仝前[3] 史记:老子列传[4] 杨家骆:老子新考述略、老子薪传[5] 刘韫瑜:老子哲学通俗新解[6] 刘韫瑜:择录修道图说[7] 张志通:外丹功[8] 张志通:说心静[9] 魏源:老子正义[10] 张志通:外丹功革新版增补本[11
版权所有 中国社会科学院、中华全国台湾同胞联谊会、北京大学文化资源研究中心
大陆赴台之各省市同乡会文献社、社会科学文献出版社
您当前的IP是: Processed in 0.106 second(s)
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证:新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19