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儿。经过如此分化（differentiation），各式各样的生命，时间长短相依，空间大小相套，纵横交错，难分难解。达尔文（C.Dar-win）称之为「生命网络」（web of life）。每一个生命是一条线，千丝万缕，交织而成错纵复杂的网络，供和求，取和与，刺激和反应，息息相关，牵一发而动全身，牵一丝而动全网。九、易经就时空之理，通天人之故我国古籍易经，即就时空之理，以通天人之故。设卦立象，因象明义，从卦的象征，说明时空的道理。由小成的八卦，相重而为大成的六十四卦。各卦均含时与位。位
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民国十三年我就读黄埔军校的时候，校长先总统 蒋公，规定我们学生都要背诵孙子兵法，后来百战沙场，大家都受用不尽。近年来我硏究易经，又得到了一种新的启示，我发现孙子和古代很多名将的战法，都是出自易经的原理原则和方法。首先讲天地人三才之道。孙子说：「天者，阴阳寒暑时制也；地者，远近险易广狭生死也；将者，智信仁勇严也。」又说：「知己知彼（人），胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。」又说：「刚柔皆得，地之理也。」以及「非仁义不能用间」等。这些话，实在就是出自易经的说卦传
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㈢易经的易理船山先生以为易学，在于解释易经的义理。易经的义理包括两大部份：一部份为天道，一部份为人道，两部份互相连结，人道来自天道，天道规范人道。天道为宇宙变易的定理，人道为人生的伦理原则。船山先生解释易经，在每一书和每一章都奉这一条原则为规律，随处加以发挥。因此他的易学不是一篇短文章所能讲明。现在祇能将船山先生对于易经在天道和人道两方面的思想，提纲挚领，予以说明。⑴乾坤并建船山先生曾经自己说明易学的原则：「大略以乾坤并建为宗，错综合一为象，象爻一致，四
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船山先生的遗书里，以易经，四书和历史的注释数量最多，而其中易经注疏的数量则居第三：有周易内传六卷，周易内传发例一卷，周易大象解一卷，周易稗疏四卷，周易改异一卷，周易外传七卷，共二十卷。易经注疏的数量虽居第三，因为四书的注释共五十卷，读通鉴论和宋论共四十五卷，但是在思想内容上，易经的注释堪称第一。我们硏究船山史论中的评论原则，我们知道多为引申易经的思想，对于四书的注释，我们也看到同样的现象。这种现象本来就是儒家思想的系统；谁不知道易经是儒家
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的历史文化，是开始于七千多年前的中国西北高原，逐渐沿着黄河、长江流域，而向东北亚和东南亚方向而发展。最奇特的，七千多年来的东方文化，都是以易经作为主导。㈠彩陶器上的刻画文字在史证方面，中国最早的一部历史尙书，和春秋战国时候所完成（定稿）的黄帝干凿度、周髀、管子、孔子（易大传、论语、礼经）、墨子、庄子，都曾提到六千五百年前东方第一位圣人太昊伏羲氏，曾在黄河中上游，发现了冰河期前（两万七千年前）的天文观测器龙图（即河图）和计算器龟书（即洛书），便已开始画卦作易。永靖
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萱堂曾就读长沙家职专校，接受新式教育，为人开明贤淑，乐善好施，闾里称德。二十来归，育有二男五女，其兄姊早夭，南生公五十岁得子，故乳呼「五十伢子」，先生备受宠爱。先生七岁始进学读书，茅塞顿开，有志向大学深造，在向氏道兴高小读书，皆名列前茅，成绩优良。为了顺利升学计，远赴长沙幼幼小学寄读。因长沙四战失守，随后宁乡亦陷敌，学校解散，因此失学。来台后，曾参加中华文艺函授班，先修及进修班学习。四十四年，接受通校无线电修护班七期毕业。六十年间，经台大教授，亦是「易经
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