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中国人喝茶历史悠久。「神农本草经」中说:「神农尝百草,日遇七十二毒,得茶而解。」据古书「尔雅·释木」云:「槚,苦荼。」郭璞注解说:「今呼早采者为荼,晚取者曰茗,蜀人名之苦荼。」郝懿行义疏曰:「今茶字,古作荼。至唐陆羽著『茶经』,始减一划作茶。」「尔雅」是中国最早解释词义之专者,由汉初学者缀辑周代至汉初诸书旧文而成。郭璞则是晋代之学者。由此可见,饮茶之风俗最晚在汉初便已经开始。据史料记载,唐代才将茶树移入庭院栽种。唐玄宗开元年间,佛教盛行,学禅者以茶提神
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黄焯讲:「当时季刚家庭十分困难,时或饘粥弗继,犹殚精于故籍,只于《说文》、《尔雅》、《广韵》三书,循回往复,无虑数十百遍。于声韵则综合顾、江、戴、段、王、孔及章君所说,复稽之钱大昕、刘逢禄、郑汉勋、陈澧所论,遂定古声为十九类、古韵为二十八部。自是三古遗言,咸能推测,非唯字得其古人音读,而古义亦因以大明。专心治学博闻强记,黄侃兼具所长。熟读精思,不断孕育成果。黄侃在研讨《说文》时,首先是把汉字字源学作为他研究的重要内容之一。他在《说文略说,论文字制造之先后》中
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中國人數千年來都過農曆年,農曆又稱陰曆、舊曆、夏曆。孔子說:「行夏之時。」因夏曆四季分明,最適合農耕,故又稱農曆,自民國建立採用陽曆後,陰曆年已改爲春節。雖然實行陽曆很久了,但一般人對春節仍特別重視,故老百姓都過舊曆年,不過新曆年。陰曆:月繞地球一周,凡二十九日有奇,大月三十日,小月二十九日,剩餘之日採閏月制,五年二閏。陽曆:地球繞日一周,凡三百六十五日有奇爲一年,也分十二個月,大月三十一天,小月三十天,二月二十八天,剩餘天數採閏年制,故閏二月爲二十九天...
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家之多。可以算得上十足的、名符其实的集解了。[2]现在,我们想回过头来,从魏晋开始,历南北朝直到隋唐,作一要略式的叙述,看看此一时期,在训诂学上,有那些成就,贡献,或是具有特别造诣的地方。贰:流衍述要这一部分,在排列的顺序上是:一为一人的专著,一为一人就某一典籍所作的训诂。至于《五经正义》,乃为成于众人之手的纂编,故列最后,兹依此一原则,分述如次:一、《广雅》的应世:《尔雅》虽为自古昔讫汉初积累的一部训诂专书,但由于时代的推移,文明的进展,地区的融合,以及生活
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本会讯自第七十三期起,陆续刊载了读易探赜、读礼探原、尙书新读、诗经新读、孝经新读、及孔子春秋经与左传、公羊、穀梁传新读,本期拟再将论语、孟子与尔雅三经,续作介绍,俾资乡亲先进,对我们中华文化精华十三经,有一完整概括的认识。壹、论语一、论语之命名及内涵论语之名,大约出现在汉景帝与武帝之际,在此之前,一般称其为「论」,或称之为「语」,也有称其为「传」或「记」。国学大师陈大齐说:「论语所载以孔子言论为主,而孔子言论可大别为两类,一类是与人问答讨论,一类为未经人
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生前事奉,以尽恭敬之心,死后奉祭,以尽哀思之礼,人生孝道尽矣,生养死葬之大义齐全,孝子事亲之道终矣。第十一节 尔雅尔雅者,尔,近也,雅,正也,言可近而取正也。以训释五经辨章之同异,实九经之通路,以通古今之言,多识鸟兽草木之名,博览而不惑也。质言之,即集经书中同意之字或不同之物,告而释之,以明其意也。内分释诂,译言,释训,释亲等十九篇,仅节志四篇于后。㈠释诂篇释者,解也。诂者,古也。解释古今之异言异字,以明其意,使人知而不■也。经:初、哉、首、基、肇、祖、元