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吾邑先贤吕坤，字叔简，号新吾。明万历进士，历官山西巡抚、刑部侍郞等职。因直言忤权贵，乞休故里，林居讲学几四十年，著有家礼翼、家礼疑去伪斋集、闺范实政录、交泰韵、呻吟语等书。其学主简易躬行，不涉高远，为明季学术最醇正之大儒。其呻吟语一书，乃格致诚正修齐治平之本，于先儒语录中最为精粹，亦救人救世之良药也。已病者可收淸心窒欲、克己复礼之效；病愈，自免呻吟之苦，未病者得以克明峻德择平中庸，日跻于圣贤之域而不自觉。吾鄕诗礼之家，莫不奉斯书为榘范，以敎子弟，至今俗尙
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吾县先贤吕新吾先生呻吟语一书，为诚正修齐治平之本，救人济世之良药也，己病者淸心窒欲，克己复礼，病愈自无呻吟之苦，未病者克明峻德，中道而行，自可进入圣贤之域。本县之书香门第皆以公书垂敎，先严奉为家训，严香熟读象麟効忠领袖东征北伐剿匪抗战戡乱，戎马半生，幸无大过，基于此也。讵意**抢刼我县，将书之原板焚毁，愚恐硕学失传，遂于民国卅五年夏，组新吾学会于开封，忝蒙推为理事长，搜集原书，拟印推广，发扬先生救世之道，惜以匪势方炽，愚任豫东剿匪之责不暇分心，迨河山变色
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河南宁陵吕新吾先生，明之大儒，道承孔孟，有感于世风不古，人心不正，乃作呻吟语一书以劝世。呻吟之意，盖病者痛苦之呼声也，此书实为诊治世人心病之良方。读之者譬如失路之人，自识途径，譬如盲目之人，自放光明，导人以正，莫若此书。余自幼即读吕先生呻吟语，每至警惕处，必手书而熟读之，迄今犹置身旁，名曰「随身寳」，差幸个人之修养，尙无陨越，皆得此书之助也。其后余为国民大学校长二十余年，河南省敎育厅长十年，忝为人师，言敎身敎，颇能自检者，亦赖此书之助也。故余每至宁陵，必谒吕
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读明儒吕新吾（坤）的「呻吟语」，发现他颇有许多精彩说法，较之「菜根谭」，似乎更深一层。吕新吾谈人生得失、荣辱，就说得非常彻底。他说：「我身原无贫富、贵贱、得失、荣辱的分别，我只是个我。故富贵、贫贱、得失、荣辱，如春风秋月，自去自来，与心全不牵挂，我到底只是个我。夫如是，故可贫、可富、可贵、可贱、可得、可失、可荣、可辱。今人惟是富贵是贫，其得之也必喜，其失之也如何不悲？其得之也荣，其得之如何不辱？」因之，他认为「君子持身，不可不知本分，知本分，则千态万状
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于是乎系。巢由被卷佛老庄列，决礼法之防而溃之。近有念不及民物，学不本诚敬，心不存惕厉忧勤，拾瞿昙余唾，开方便法门，以自适其猖狂恣睢之意，薄庸言庸行为土苴，视三百三千为桎梏，世道名敎，荡无畛域。宜自吾儒经史外，诸淸奇高远、窃冥支诞六言，悉付诸火！」作道脉图。又曰：「一身罪过，都是我心承当，五官百体无罪；两间罪过，都是我身承当，天地万物无罪。」作呻吟语。尝推理欲生长极至之说以警世，复为图以广之，谓：「凶人之与众人，其初非与圣人远也，潜滋已久，不觉自移，故舜跖只争
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天下，药人可谓多矣。本书名为呻吟语，其实为狮子吼，其声足以憾天地药世人。本社据道光乙酉孟秋重刻本，陆陇其刻本，及公田连太郞译本重新排校，斥资十数万，费时累年始成，信为当前治呻吟语一书最佳版本也。●社址：台北市厦门街14巷1之2号●邮拨：一〇一三一〇号许仁图帐户●电话：三二八三八二固始呉其濬著植物名实图考植物名实图考长编全二册长编廿二卷，所列植物八百卅八种。图考卅八卷，所列植物一千七百十四种，对于每种植物的形色、性味、用途和产地敍述极详，并附揷图，是我国植物学
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「呻吟语」一书，是混合了语录与格言的著作。该书最初共有四卷，后来由吕坤亲自撷精取华，删削为两卷，使全书内容益为精辟。吕坤是我国明代哲人，他本人就是一位对眞理信守不渝的实践家。他对自己所笃信的，说得到，更做得到，吕坤这份气节，使「呻吟语」的每一则、每一条，益增使人信服的力量，随着岁月的流逝，该书的信徒也越来越多。
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于右任先生为人写字，常爱写明儒吕新吾（坤）的「呻吟语」。最近获见于先生写的一张条幅，内容是：「吕新吾先生男儿八景云：泰山乔岳之身，海濶天空之腹，和风甘雨之色，日照月临之目，旋干转坤之手，磐石砥柱之足，临深履薄之心，玉洁冰淸之骨。」于先生照录「呻吟语」，虽未加只字意见，但可推想到他以此语勉人，显然期望今日的革命靑年，人人都能有此修养；身如泰山乔岳之巍然卓立，腹有海濶天空的容人之量；面色如和风甘雨般可亲，耳目如日照月临般普照；双手有施干转坤之能，立足如磐石
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