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读萧县文献第十期「悟从静中来」一文,幷由孟鄕亲繁超加注,嗣又读他书,偶感而制「成功之道」易、静、动之图说,作座右铭。此图以易之「艮卦」为轴,大学中之「静」,与中庸中之「动」,分挂两侧。得以平衡者,可为成功之道也。试列图说于后。静知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。易时止则止,时动则动,动静不失其时,其道光明。动或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。民国八十一年二月四
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易经为我国最古之典籍,亦为最早之哲学,列于六经中(诗、书、礼、乐、易、春秋)因其文辞古奥,艰深急晦,被视为玄虚之学,兼以卜筮者用作判断吉凶祸福,成为江湖术士餬口之具,若干人以为不値得硏讨。实则易经与其他五经,同为敎人进德修业之书,又系理则学,可以推知未来,因凡事皆有因果,观其因即可推其果,近人发明之电脑,即由二元算术结论而来,至二元算术则源自太极生两仪,以单爻、双爻为基准,可知易经非仅奥妙无穷,且能衍变为实用之学。过去若干人对易经加以神秘色彩,认为迷信
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编者按:本篇作者,黄乡长,号石痴,独山四方井人。少时负笈都匀,入省立师范附属初中,再升入师范。「七七」事变,遂投笔从戎,考入中央军校第十七期砲科。学成后,身历抗日、戡乱诸役。转战来台后,相继入陆军参谋大学及三军大学深造。历任军中各级主队职及参谋本部幕僚,蒙先总统蒋公前后四度召见,畀以重任。旋以少将退为备役。平生性喜文学书画,好读经史子集,晚而钟易。现任中华民国易经学会秘书长,并兼讲学部主任。
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壹、易卦周易是一部中国古代占筮的书籍,(注一)占筮是筮者假藉神道为人解惑疑、断吉凶的方术,而八卦及由八卦所组成的重卦—六十四卦,则是筮者为人解惑疑断吉凶之所依据。(注二)一、八卦制作八卦的人,旧有四种说法:第一种说法是伏羲氏仰观俯察,「于是始作八卦」。(注三)第二种说法是龙马负图出河,伏羲法之而作八卦。(注四)第三种说法是「伏羲虽得河图,复仰观俯察,以相参正,然后画卦。」(注五)第四种说法是「河图自水中出,易卦是也。伏羲得八卦,非作之。」(注六)以上
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圣,世历三古……以上之历史资料,使孔子作易传之说,成为定论,而为后之学易者所信奉不疑。所以唐孔颖达作周易正义时云:「其彖,象等十翼之辞,以为孔子所作,先儒更无疑论。」[1]时至今日,甚多之说易者,仍坚持孔子作十翼之说,甚至有所谓「十翼,非孔子不能为,不敢为。」之说。[2]上述论语中孔子所说「加我数年,五十以学易,可以无大过矣。」在鲁论中,「易」字为「亦」字,并连下读,为「加我数年,五十以学,亦可以无大过矣。」另毛子水氏据龚玠、惠栋考证,鲁论句读当为「加我
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精硏易学数十年的陈炳元鄕长,继名著「易钥」之后,近著「比较易经」将于下月初问世。陈鄕长生于民国元年,因名炳元。原籍杭州,避红羊乱移居常州。有淸一代,常州文风丕盛,经学文学俱名于时。鄕长颖悟好学,舞勺成童之年,已尽读四书、史记、战国策、春秋三传。年十四,负笈苏州,寄养于葑门十全街曲石精庐义父李根源(印泉)家,得识当代名公巨卿。民十五,余杭章炳麟氏(太炎)来苏,李氏命拜为师,朝夕陪侍,初授小学(文字学)史学。后参加国学会。民十七转入无锡国学专修学校,从校长
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一、引言周易与音乐,从表面上来看,似乎是并没有什么关连,但实际上自古以来,音乐的成长与演进,与周易确有着很密切的关系,其「声」与「律」的演进也好,乐器的制作与分类也好,都是息息相关,音乐的很多定名与演进,可说都是依附在易数之中,今仅就这方面做以下之简述。二、周易所记述的音乐史料周易的作者与成书年代迄无定论,但多数史家都认同《汉书、艺文志》所提出的〈人更三圣〉说;也就是远古时由伏羲画八卦,殷末时周文王因被纣王囚禁于羑里时而将八卦演为六十四卦,并作卦辞和爻辞
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满招损 谦受益;己所不欲 勿施于人—「谦卦六爻皆吉 恕字终身可行」约在廿余年前,我和鬼谷先师八十二代传人陈英略大师到台北南京东路「今日公司」分店楼上饮茶,陈大师问我有关易经的问题,并向人推介说我懂易经。该茶楼一位经理前来向我问道:「你很懂易经?这里有一副写易经的对联,请你解释一吓好吗」?我随他前往观看,该联写道:「谦卦六爻皆吉;上联恕字终身可行」。下联于是我便对他略作解说:谦卦是易经六十四卦中之一卦。谦就是谦虚、谦让。谦恭等涵义。凡是对人谦虚总是
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我前文曾说易学「以观象为主」。观研其象,视其卦爻之动静,察其辞义之要旨,则于一切吉凶悔吝之征兆,概可知其大意!一般人总认为易经是很玄奥神奇的书,多带有神祕的色彩视之。兹为开门见山的论断,易经完全为一部「象」学的书。故易系辞说:「易者,象也;象也者,像此者也」。又说:「象事知器,占事知来。又左传昭二年:「韩宣子来聘,见易象与鲁春秋」。此亦称易为易象之明证。是以易经的内容与称名,总不离乎「象」。文字学六书中有「象形」、「指事」二项。有形者为物,无形者为事。物
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太极」为宇宙之本体,已获得我国历代儒者之共识,及至近代,国父与先总统 蒋公亦如此肯定。宇宙是一个包罗万象的广大生机,亦可简称为「生」。生全善,故易曰:「天地之大德曰生」(系下一)易云:「一阴一阳之谓道。」(系上五)何谓「道」?其义有三:以字面来解释,;就是我们日常行走的道路;如以哲理方面的意义释之,系指造化所循的轨迹,人生所由的途径;但就易学之理解方面而言,乃为阴阳之推移,运转不息的循环律。「道」之体为太极,其用为阴阳,亦系其一体之二面。换言之,「道