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到他处理问题时的柔软身段,也见识到他利用孔子宣扬服从性的忠君意识,为自己铺稳政治舞台时,恩威并施的权谋、信心与手段的统治术。「帝王敷治,文教是先」[22],文治是中国式「为往圣继绝学,为万世开太平」政治的悠久传统。由少数民族建立的清王朝,鉴于「金、元」史实,深知仅靠武力是很难在以汉人为主体住民的华夏大地上,建立一个长期稳固的大一统皇朝。出于维护统治的需要,雍正帝将皇权的触角伸到文化的领域,接纳孔子儒家思想,一以贯之以儒家的道统继承人自居,藉著尊孔崇儒的刻意表扬,一系列
并进而提供今日政治理想的发扬。一、中国政治理想的特征中国传统的政治思想,可以儒、道、法三家为代表,这三家的思想就其内容来看似乎有不同的内容,但大体上来说,他们的政治理想都是相同的,约略说来有:一、无为而治,二、尊重贤德之人,三、谋求大一统的国家。㈠、无为而治。从无为而治来说:儒、道、法三家各有不同的主张,我们现并列加以比较一下:孔子说:「无为而治者,其舜也与,夫何为哉?慕己正南面而已矣。」又说:「为政以德,譬如北辰,居其所,而众星拱之。」老子说:「故圣人
精慙吕览,遂使一编所次,挂漏偏多,从呼负负于靡尽耶!是役也,自始至讫,凡十八月。甫半载,诸君皆散归,相与始终其事者:竹堂李君藩,立斋丁君廷治,凡蒐访编校所以力任而不敢谢者,天心厌乱,未知所期,是书成而典章文物,藉以永存,用备国家大一统之采,庶不负侯当务之急也。若补其未备,尚有冀吾党之助焉。谨撮成书之由,以志私幸如此。至志之为体,已具凡例及诸序中,故不赘。咸丰十年冬,壶九何华元谨序。(注)资阳县志,淸咸丰十年刊,编辑何华元,邑人,增广生员。
汉文化,她是炎黄子孙睿智的光辉结晶,是中华民族俊杰智渠挺生的精神食粮,同时又是一个极其丰富的人类文化宝库;历来被炎黄子孙视为汉民族的骄傲与伟大所在。而汉高祖刘邦,确是汉文化的创建者,因而研究刘邦,就应该将他与研究汉文化联系起来进行,否则就不可能对刘邦有个眞正的透彻的了解和十分中肯的评价。就我个人所披阅的关于刘邦与汉文化的有限材料,以及从中逐步形成的肤浅认识,我认为汉刘邦对汉文化的突出贡献是建立了「大一统」的封建汉王朝,再铸了华夏大地的第二次「大一统」,并
作者簡介張新民:貴州、貴陽,教授貴州大學中國文化書院院長。 郵編:五五〇〇二五
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