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近年来大陆学者专家精研中华民族文化的精粹,采用一个字为代表,众说纷纭,经多次研讨,最后万流归宗,得到结论,咸认为「和」字为代表,我方学术文化专家,也赞同此字。
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现在是廿世纪的末期,海峡两岸的中国,从目前的情势来看,都有特殊的表现,西岸是空前的强,东岸是空前的富。两岸若能融合,则中国进入廿一世纪,必然成为富强之国。英国史学家汤恩比,曾说过十九世纪是英国人的世纪,二十世纪是美国人的世纪,二十一世纪是中国人的世纪,可见得他眼光的敏锐。中华民族尚共存不尚排斥从历史上来看,中国有其特点:一、经济方面,中国的山河,从帕米尔高原东分三大山系,其中有四大河流,形成一个完整地域。各流域因资源和土壤的不同,而有游牧、农殖、矿冶、渔
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中华文化复兴运动推行委员会台湾省分会,已邀请专家硏究整理出中华民族各姓氏的源流,并找各姓氏的堂号,呼吁每一姓氏的家宅,广泛设置堂号、祖宗牌位,大家设法修订族谱(谱牒),使每一个人都能认识自己的祖先,以发扬尊祖敬宗的不忘本精神。木有本、水有源。木本水源是说明每一姓氏发祥的过程,也是每个子孙愼终追远的根据。数千年来,不论政治领域的扩张、天灾人祸的迁徒、经济环境的发展,即使海角天涯,中华民族没有一家忘了他们的根源。这种理论精神的凝聚,宗族观念的团结,端赖一种
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我的祖先在哪里?我从何方来?我的根?近年来,海外华人兴起了「寻根热」,他们热爱祖国、怀念祖地,希望能找到自己的根。大陆华人在经济改革大潮的推动下,也在弘扬中华民族的古老文化,寻访祖根。树有根,水有源,每个家族,每个人都有自己的祖先,而其祖先都以姓氏作为重要识别符号。因此,海内外华人寻根就寻到姓氏起源问题。浙江省地方志学会鄕村社会硏究中心,在浙江省地方志办公室主任、学会会长兼硏究中心主任、著名方志学家魏桥编审领导下,联合全省各市、县方志界同仁,正式开始
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与文化之交流,已成为永久而巩固之精神堡垒,业已造成为强大无比之中华民族新主义矣,流合为一炉而冶之,美哉中华,猗欤盛哉!所谓汉、满、蒙、囘、藏之名称,其名称虽存,而实质已亡矣,复因国境之大,山重水复,飞鸟不前之地带,虽有昔日离羣而居之隐士后裔,乃因求生之容易,世代安于原始之生活,鲜与外界接触,以致文化落后者则有之,开化虽有先后之别,而不能目为异族,皆是黄帝之子孙也,吾人有责任促使其同化之,今所谓之异族,廼言不同国度之异族耳。我中华民族除极少数人外,众皆操相同
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人们常说,黄河流域是中华民族的发祥地。其实这还是一种笼统的说法。如果用审愼的历史眼光和实事求是的治史态度溯本求源的话,则应该说:陕北黄土高原才是中华民族的发祥地。我们知道,黄帝是中华民族的祖先,他出生于陕北黄土高原。黄帝族主要活动于陕北黄土高原,黄帝逝世后安葬于今黄陵县桥山,此后,历代缅怀先祖创业之功,多到黄帝陵进行祭奠。因此,在论述陕北黄土高原是中华民族的发祥地时,就以黄帝为中心谈几点看法。第一、黄帝出生于陕北黄土高原在人类历史上,每一个民族都有自己
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我们中国人,从来就有寻根的习性,也都乐意以炎黄子孙自居,相互认同并维系着中华民族五千年来的内在情感;因此,我们的始祖—黄帝,迄今还在国人的心目中,仍然具有极富意义的不灭价値。根据传说,我国古代部落分三大集团:㈠伏羲、女娲出于南方苗蛮。㈡太皞、少皞出于东方夷族。㈢炎帝、黄帝出于西北华夏。华夏集团后来因控制了中原(包括关中和关东),就把其他两大集团全掩蔽下去,遂成了中华民族的代表,所以炎黄时代就成了最早的传说历史,炎帝和黄帝也就成为中华民族的始祖。西汉司马迁
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等拟设中华民族大同会请予立案呈该会以人道主义,提携五族共跻文明之域,使先贤大同世界之理想.实现于廿世纪,用意实属可钦。所拟敎育、编译、调查、实业各种办法,尙属切实可行,应即准予立案。(录自民国元年四月三日「临时政府公报」第五十六号)
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我民族古称「华」或「夏」,「华」是指因居住近华山而起,「夏」是因住近夏水而来,这种称谓的诞生,始自大禹率各族抗水患而后,于洪荒之时定居中土的民族部落,逐渐结合而成为一的总称。也由于「华夏」之名所指,是古代中国各族文明之最者,因此,左传有云「中国有礼义之大,故曰夏;有服装之美,故谓华。」而尙书疏注亦云:「冕服彩裳曰华,大国曰夏。」所以,尽管今天中华民族正遭逢历史上罕见的苦难,但绝大部份同胞都以身为炎黄世胄而自豪。另一方面,我们却不能不正视小撮民族离异分子
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中华民国三十四年,连雅堂先生所著之台湾通史第一次在国内印行。六月,排版将毕,其哲■连定一先生命余作敍,余与定一先生十余年故交,谊不敢辞,乃秉笔而言曰:凡住居于此员舆上之民族,苟能不安僿野,黾勉前进,均必能在文化上有所贡献,以传遗后世,以沾漑人类。惟因时地不同,环境差殊,故每民族所创造之文化均必押有其环境之印记。于大同之文化体中有特异焉。此特异点与创造民族之盛衰分合含密切之关系,籒绎古史者不可不愼思而明辨之也。我中华民族所创造之文化为世界钜大文化之一,殊