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一、先孝悌裕後蕃滋元物性,光前報德適人天。敷榮連氣同根發,繼往開來一脈傳。幾見虎狼甘自食,何堪其豆苦相煎。中華道統弘仁愛,挈矩宜從孝悌先。二、尚立志鐵杵成針志意堅,微言早悟李靑蓮。心精旣沛宜涵養,力果方盈莫棄捐。天地中和歸至德,聖賢學術在陳編。民胞物與元同命,好啓昇平億萬年。士當以「爲天地立心;爲生民立命;爲往聖繼絕學,爲萬世開太平。」爲一生志業,詩旨本此。心精、力果皆言志氣。三、主内省二三其過執能賢,頽惰自甘猶倒懸。不信藐躬何以立,無謀冥索亦堪憐。欲袪...
蔡鼎新主編(注:介紹 八閩 詩文 書畫 篆刻)吾人所遵循的道德軌範,源自中華民族文化與先聖先哲流傳下來之嘉言懿行,供吾人取法以維道德於不墜。稽之史籍,歷代偉人志士之能成功成名者,多源於母敎,與聖哲之訓同其光輝。一代偉人蔣公之人格與豐功,完成革命,施行憲政穩定台澎金馬數十年,使自由中國台灣創造經濟奇蹟,人民生活安和樂利,過去歌功頌德,永垂不衰。可是馴至時下,狂妄份子,侮蔑者有之,毀像者有之,眞令人憂憤塡膺,自古道,沒有功勞也有苦勞。何不思安定繁榮從何而來,...
的安定、和谐、快乐与福祉,而致国家于富强康乐,自须人人之从自身和家庭做起,而尽于团体,这才能以强化道德规范的约束力量,重建以伦理为根基的祥和社会。是以「己立立人,己达达人,」一切要从自我做起,身体力行,而重整纪律,改善风气,勤俭以建国。因台湾多年来经济发展成功,正处于转型期,而没有相应的价値理念来调适,难免不反映其奢侈和腐化的一面。盖传统的价値观念、行为标准已经解体,而适合今日社会结构之新的一套价値观念与行为标准则未建立,这自然会于斵丧辛勤经建的成果,浪费
社會靡爛,人民生活失去常軌,自然不是國家社會之福。淸皇朝中興名臣曾國藩,一生以「持盈保泰」爲治事原則。當其手握國家命運,權傾朝野上下之時,臨事更是戰戰兢兢,不敢稍有逾越。迨至克復金陵,聲威震於全國,他卽迅速轉移兵權,不問軍事。其作爲行動令人有不可解者,殊不知,他深諳盈虧得失之理,身居高處,居高思危,輒先預留下台之階,故其能一生居高位,享榮華乃克享令名,且爲後世譽爲楷模人物,實非倖致也。環顧今日我國,經濟固極發達,但相反的,在敎育、文化、精神、道德方面,却...
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