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察哈爾省南部，原係舊河北省口北之地，西臨晉北地區，民風樸厚，俗尙善良。因距海岸線較遠，逃亡來臺之人士甚少。一般人多對察哈爾甚爲陌生，有的人竟將察哈爾列入東北範圍，令人啼笑皆非，筆者曾與老鄕親溫中祥神父談及察哈爾的俗諺，溫神父宣化人，他對家鄕的話語硏究有素，筆者和溫神父談及許多歇後語，在五十六年寫了一篇：「察哈爾的歇後語」一文，刊在該年十一月十四日的新生報副刊上，我看關於此類文字甚少有人注意，民俗家朱介凡先生對民間諺語類文字向極重視，對我省歇後、諺語也曾收...
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中国时报，于二〇〇七年三月二十九日A15版报导指出，立法院教育文化委员会于二十八日上午召开会议时，某位立法委员于发言中用了一个「搞」字，当场被接受质询的部长先生「训斥」，并主张：「搞」是中国大陆用语，是中国大陆自一九四九年以后所发展出来的语言。对于这类言论，我们本可付之一笑，不必太过认真。而且就笔者所见，平面媒体对于这个事件也着墨不多，有些只以不甚显眼的篇幅带过，部份媒体甚至完全不予报导。然而，若因发言者的政治地位与学者身分，而使社会大众受其误导，甚至
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边疆历史」一书亦作此认定，刘义棠氏亦作类似认定，而力主其说且有论证依据者，当推冯家升氏，冯氏在其所撰「匈奴民族及其文化」一文中，引现在之乌拉阿尔泰语族语言为证，如：突厥语系中土尔其语称「人」曰 Kun，Kunen.匈牙利语称「人」曰 Kun.Woghul语称「人」 Kum，khum.蒙古喀尔喀语称「人」曰 Kun.蒙古喀尔玛克语称「人」曰 Kun，Ku.蒙古达斡尔语称「人」曰 Khnn，Ku.蒙古布里雅特语称「人」曰 Khung，Kung，Kun.上列之Ku
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名称：现代世人习称她为「外蒙古」。蒙古人自称为「篮天下的土地」。位置：中亚东部。纬度—北纬41°36’至52°9’。经度—87°47’至119°54’。面积：六〇四〇九五方哩。人口：一百万以上。语言：官方语为喀尔喀蒙古语，地方则用蒙古方言。经济：农产品——大麦、玉米、燕麦、马铃薯、干草、绵羊、山羊、牛、马、骆驼、猪。工业及其产品——食品（牛油、干酪、牛奶）加工、皮货、靴鞋、羊皮、皮革、毡鞋及毡制品、家畜垫草、马毛、纺织品、水泥、造纸、肥皂、畜产及家畜之
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语言是人与人之间主要的沟通工具，人类在没有发明文字以前，除了肢体、情感与意志的表达，几乎都靠语言，语言既如此重要，而过去国人不仅未能注意这方面的养成与训练，甚至鼓励人少说话—「言多必失」；或者是不说话—「沉默是金」。连孔老夫子也说：「君子欲讷于言而敏于行」，就是告诉你与其高谈阔论，不如赶快去实行。西方大哲学家苏格拉底也说：「上天赐给人两耳、两眼，但却赐给人一张口，其意思是希望人能够多看、多听，而少说话。」一个人在社会人群中，能否获得良好的人际关系；在事业
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你我都有經驗，當電話鈴聲響起，拿起聽筒，聽到的卻是陌生人的聲音，原來撥錯了，照打電話禮貌，應該打者先問對方：「請問是不是王公館，我要請某某人聽電話。」但一般人卻不是，往往一開口就是：「阿媽！我是……。」令人莫名其妙。由此可知，平常由於言語不得體，不知得罪了多少人？說話的藝術，實在是一門不可少的學問，買東西，貨問三家不吃虧，如果你提到：有的地方才賣一百元，你這裡貴了點。得到的回應必定是：你去別家買好了！本來想跟你做這筆生意的，自然是吹了。人有時候是定型的，...
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在本刊第十三期登載家鄕兩個字的土話六百多則，又在第十五期登載三個字的家鄕土話百餘二十餘則，本期繼續記述三字家鄕土話，就正於請鄕長前。
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上一期印十三期中，登載兩個字的家鄕土話六百多則，這一期續登三個字的土話一千四百四十則之一部分，其四個字，以至五個字以上的家鄕土話，容以後發表。諸同鄕如發現其中錯誤，請隨時賜敎，加以改正爲懇！ ——編者——
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的情势，试想在那个时疾北抵长城，南迄粤桂，都已驰道相通，文字远播，同文之下自必趋于同一语言。所以今天中国大陆号称已有九亿多人口，全世界又有二千万以上的华侨华裔分居五大洲，无不用同一文字，同一语言；今天世界上每四个人中就有一个人说中国话，此所以联合国在成立之始，即决定在大会通用的四种语文之中，中国话为其中使用的重要语言之一，足见中国语文其势力庞大，影响深远，已到无远勿屈，无可摇撼的地位。今天穷源溯始，秦始皇统一中国的功劳，不仅在政治武功方面，尤其在统一了交通
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的。民歌在语言结构上大多是四句为一首。像《十二月探妹》：「正月里来正月正，正月十五逛花灯，看灯是假的呀，探探妹子心，咿呼呀呼嗨！」唱起来成了五句，实际第五句在民歌中是衬句。通常的是四句一首，一唱起来就成了六句，这是民歌通常的习惯唱法。如《妇女要翻身》就是这样：咱们妇女们，眞呀眞可怜，每日哪清晨先把尿盆端，公婆面前去问安。哎嗨哎嗨哟，得儿楞登呛，公婆面前去问安。民歌的节拍多是2/4，它在节奏、速度处理上十分多样。有抒情优美、细腻委婉的慢板，也有叙事与抒情相结合
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