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去年九月六日「中副」唐棣先生大文「河南的特殊方言」，擧出河南省懷慶府人所講若干方音讀法，寫來饒富趣味，對於方言硏究，頗具參考價値。我國幅員廣大，地區遼濶，方言極爲衆多，其中與國語差別較大的，如蘇州話（吳語）、廣州話（粤語）、客家話、福州話（閩北語）、廈門話（閩南語）等，每一種方言都有它的特殊發音。如蘇州話把「藍天」（ㄌㄢ.ㄊ一ㄢ）說成ㄌㄝ·ㄊ一ㄝ，失去鼻音韻尾。閩北語和閩南語都缺乏「ㄈ」音，所以飛機的「飛」（ㄈㄟ）讀做「厂ㄨㄟ」，房間的「房」（ㄈㄤ）讀作ㄅ...
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招致本已恼火的旅客之怨言。三、语言的障碍语言是人与人之间，沟通意见，增加了解，建立情感的工具，由于航空交通的迅速发展，世界各国的人与人之往来，也愈益密切，语言也更为重要，任何一个人不仅要会说本国的国语及各省巿的地方方言，也要会说国际语言或每个国家的语言，始可应付裕如，无往而不利，否则就会处处感到烦恼时时遇到困难，寸步难行，兴趣索然。我们这次的旅游团，共计三十二人，其中除我夫妇及卢代表祖泽兄是临时参加的外省人，其余二十九位都是事先约好的台湾籍同胞故虽为一个
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王公廣慶字宏先，世居河南新安，耕讀傳家，中原望族。民初數任縣長，政績迭著，政府都南京後，歷任監察委員、國大代表、河南大學校長，行憲後任立法委員，以迄于今。建樹斐然，獻替良多，早經譽滿全國，有口皆碑。公博讀群書，曉達古今，學養深厚，道德高超，忠黨愛國，終身無間，宅心仁義，立身謹嚴，處世謙讓，待人篤誠。治學硏究精硏，著作精闢入微，書法蒼勁毓秀，文字音韻詞學尤爲精湛。其道德文章書法著作，同爲擧世景仰。所著「河洛方言」、「洛陽近年石刻出土記」、「語文發微」、複音...
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继之更超脱了原语言范畴，而另创立了文言系，且与语言分行并立」。他遂接道：你说的中原语？我去问敎授，他们会给我讲明吗？」我答谓：请思量之：这些话既在书本词典里都找不着，那麽你想敎授怎会讲得出来。因为敎授是专重典籍书本的，何况很多敎授都不是中原人，根本不懂中原话。纵或有悉中原语之中原籍敎授，也会照样的，执着形意的方块汉字与文言文，就是古语的录音？！而从不悉与生俱来的，宗族家鄕基本生活传习语，那才是世代相传的，最自然而较确实的，古传统语声的眞自然录音；更何况皆从不
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人」，乃是客家人的祖先。㈢唐僖宗时，发生了「黄巢之乱」，民不聊生，迁徙流离于江南道上的中原人氏，即是客家人的祖先。㈣北宋被金灭亡之后，跟随高宗南渡，建立南宋政权的所谓「从龙之士」，亦是客家人的祖先。㈤南宋被元灭绝之际，追随文天祥、陆秀夫、张士杰等孤臣孽子的忠义之士，亦为客家人的祖先。其实以上几个状况，除第一项之外，也是现居闽南及台湾地区汉人祖先，共同的流亡过程，他们不知道，在某一个历史时空里，闽客是同源同种，使用同一语言，只因为在逃亡流离中分手之后，各自
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如斯我闻：道家亚圣庄子有云：「人之所知莫若其所不知」。又宋大儒吕祖谦先生有云：「见前面之千里，不若见背后之一寸，故「达观」不难，而「返观」为难：见「见」不难，见「不见」为难。此说之见「不见」，乃重在从未见闻之—过往实事的「返观」。而今拟言之「中原语探索」、正系一「返观」，且将返观至远古无文字时代，以此不仅为见「不见」，尤为在根本「不克目视」之「不见」上，而有所探索听闻。即拟用「大汉传统语声」去探询大汉语族之外的，原不见的，原世界诸文明语族之语言，特别是其
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的一块面积，也必然促成大量的汉族分向东南和西南地区迁移。因此我们可以说，客家人的迁徙，是多少世纪来不断发生的农民迁移的一种。在战争的年代，在水旱灾之后，迁徙的人数更加众多。二 客家名称的由来与客家语言客家是汉民族的一个支派。客家的本意就是迁徙的农民，亦是客居异地之意，一直至十世纪后才用来专指某一部分的移民。南齐书州郡志：『南衮州鎭广陵，时百姓遭难，流移此境，流民多庇大户以为「客」。元帝大兴四年（西历三二一年），诏以流民失籍，使条上有司，为「客制度」。』这就是因
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早年，曾阅读过一本绘有插画的小册子，文图并茂。其中有一篇，寓意深邈，见地远大，可谓警世骇俗之作。该篇图文，是绘了一株巨大的神木，高耸云霄，直达天庭。树下及树干上，画了很多人，密密麻麻，如同蚂蚁一般，蜂涌向上攀登。斯时，天际之守将大叫道：「报告天神！中国人好多好多呀！快要爬上来了！」天神问曰：「中国人素不团结，不能同心协力，怎会爬得上来呢？」守将答道：「中国人的文字已经统一了呀！所以才能够合力向上爬起来了。」天神便说：「那就设法让他们语言不统一，他们
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现德语：traum 现英语：dream请试听他们究说的是什么「梦」？这里祇是在说明「梦」声跟月「朦」之声韵具有深切关连，而决非是说梦话；（这些话—也可说是近代中外语言学家所曾未说过的话）。另则有关上次所列陈之中西语对照表内，迳刋出之三字尙须补充说明者：⑴「燔」字跟「汪杜」此两「名」在近代中原语里已早不用了，然我之所以列入者，其因乃缘：①「燔」字原引之「礼记」：其文「祭天之火曰「燔」」。②「汪杜」一词系引自「左传」：「尸诸周氏之「汪杜」「注汪池」；又：「汪
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科學進步速度的今天，如果預言幾百年或幾千年後的世界，簡直是近乎荒唐的事。這些預言幾百年或幾千年後的世界，簡直是近乎荒唐的事。這些預言都不是現在的人所能知道是否會實現。現在人類的壽命，不能延續到那個時候，那麽我們不妨把眼光放近一點，把它放到公元二〇〇〇年吧！（一）公元二〇〇〇年後，世界上人類再不會因言語不同而發生隔閡，任何種族的人，都可與言語不同的另一民族交談，這對消除民族間的隔膜與增進了解，有莫大的貢獻。憑什麽消除這種言語隔閡呢？一具電子控制的機器發明了...
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