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一、前言我国固有文艺。五经中：「诗以言志，…春秋以道名分」。「诗」居首位，且具特性。依诗序所谓：「正得失，动天地。感鬼神，莫近乎诗。先王以是正夫妇，成孝敬，厚人伦，敦教化，移风俗」。即可知；其对国家民族贡献，是以卓越灵感，超逸情趣，表现于含蓄意境。故令后学诗人，宗奉难及也。二、诗的起源诗歌产生于文字之前（文化史载）、因人类富于情感，有感于中，即发于外。故班固艺文志云：「哀乐之心感，而歌咏声发」。集诗歌大成系诗经，亦我国民歌最大总集。其意境深远，贡献于后学
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非前期诗人所能及。故其高度成就，値得今人总结硏究。顺便一提的是：郭沫若先生说过：「五四以来，白手起家的新诗，从早已僵化了几百年的旧诗体中解放出来[2]以僵化」两字，概括几百年，包括近代的诗歌发展，似有武断之嫌，这种说法很难解释，近代诗歌的繁荣及成就，也难以理解，当时乃至现在，仍有那么多人，热爱并抛残心力创作传统诗词。而「白手起家」云云，正说明新诗在某程度上割裂了与传统诗词的联系。近代江西诗坛，虽然高张尊唐宗宋，拟汉魏拟文选的旗帜，各之不同，但总的趋势是效法
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論語曰：「仁者壽」，中庸有：「大德：必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。」而天保九如，德爲重；箕疇五福，壽居先。是故福祿常自天申，高年必有仁德矣。古有絳老五百乃體健，彭祖八百而身強；美哉壽也，其來有自。耀東鄕長，今九十高壽，誕膺天錫，福備九疇，松柏同春，福壽康寧；聰睿貞固，眼明身健，髮烏黑而脣紅，瞻仰如花甲許人；年高德劭，返老還童也。自學通經，黼黻文采；忠誠愛國，允文允武。而恭儉溫良，敦厚長者；藹然慈祥，豈弟君子；滿靨春風，迎五福臨門，擁三達德於一身...
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海上秋風起，天涯悼故人；流光悲逝水，世事幻浮塵；入夢音容舊，開緘手蹟新；汐止遙望遠，潛然淚滿巾！
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雩都 鍾岳青山綠綠，溪水潺潺三月桃李爭妍麗，陣陣春風飄幽香伴我枕眠，伴我讀薰人入醉，催人入睡，引人入夢當年年十八，如今七十八時光倒流六十春，回到兒時書房聞幽香桃紅李白春色迷人，時隔六十個春春裝依舊夢眼前海西故國，貢水故里，雩南故宅先王父創建的華堂，巨室，如今片瓦不存，往日門對青山綠水，今日依然沃野阡陌，春耕秋收冬暖夏涼的書房，仍存我的心房長夜漫漫，長恨綿綿，輾轉難入眠孤枕、孤衾、孤獨春寒春到人間百花爭妍、眼前不再見到窗前桃紅李白、萬朶花叢乏春意那兒去找往...
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母親披穿黑色禮服；晚風送來——蟋蟀悅耳的歌聲。誰，摘下天上的星星；撒在溪邊的草叢裡閃閃發光。魚兒，不甘寂寞，在溪水裡追逐月亮玩耍。孩子們，在母親懷裡，編織，美麗的明天。
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泰和 蕭人儲遐思浩海茫茫，我駕著思想之舟，逐波飄蕩；白雲堆堆，我伸展思想之翼，自由地入雲翺翔。穿過雲層，橫渡海洋，在依戀的故鄉呵！插起了統一的旗，寫下生命的詩章。辛勤的工作者白天、夜晚你都是一樣工作、休息你從不計較默默背起十字架邁向勤勞的目標狂風暴雨中的磐石永遠奏出不屈不撓的吼聲你聰明的智慧闡揚著五千年的正統思想粗壯的手開拓了美好的前景矯健的足踩出勝利的康莊大道看高山爲你低頭河水爲你讓路荒涼的沙漠展露了綠色的笑容黑暗向你豎起白旗啊辛勤的工作者宇宙爲你鋪上...
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莲花 云飞扬—「我来了！我看见！我征服！—凯撒[1]1您们是来自祖国四面八方人民的子弟汇聚在革命的洪炉里鍜炼成了勇士您们昨天的名字叫：反坦克连官兵是一支名符其实的—铁的钢的队伍今天因捍卫长江大洪汎 又成了响叮当的「抗洪抢险」的模范我们欢呼！我们喝采！我们歌颂歌颂一群：好汉里的好汉歌颂一群：英雄中的英雄2看啊！大地长风淅淅天空浊浪沉沉长江中的洪涛滚滚堤岸上的战旗烈烈百姓箪食壶浆，络绎前来慰问你们发誓：斩孽龙安天堑浩气如虹那怕它——洪水惊浪一路拍岸—汹涌叠增
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瑞金 楊世寬東方既發亮，咱們快起床。盥洗上廁所，打掃各廳房。內外須清潔，整齊尚大方。乾淨正邋遢，身體保健康。光陰最寶貴，分秒必爭上。工作與睡眠，努力持正常。衣食求溫飽，辛苦别去想。作事多準備，臨時莫心慌。處處尚節省，事事先預防。平時多儲蓄，急需免貸傷。菜根富營養，葷腥應適量。家具用國貨，耐用爲妥當。父母敎兒女，愼行勿説謊。勤奮建家園，戒貪禁賭場。刻苦營生活，喜慶免模仿。量力莫鋪張，切忌較短長。嚴正以律己，寬恕禮賢良。態度宜從容，舉止尚端莊。不聽信閑言，自...
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逐。乐府，有五古乐府，七古乐府。是古诗歌的一体，须依谱入管弦的。乐府原是民歌，叙述民间故事，描写各社会的生活，有时也说教，东汉以来文人仿作乐府的很多，大都沿用旧题旧调，也是五言体制。汉末旧调渐亡，文人仿作，只沿用旧题目；但到后来诗中内容，也不尽合于旧题目。此时有了七言乐府，但为数不多。乐府多朴素的铺排，跟五言诗的浑合不雾有别。汉武帝制效庙宴乐章，征集民间歌曲，使乐府成为诗歌正统。南北朝时，兵戈俶扰，社会不安，佛恩盛行，乐府特别发达。英雄女仕，轻生壮歌，愁
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