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蛇为爬虫，类属鳞介，穴居土中，产于水内，大者曰蟒，小者曰虺，因其变化莫测，古人常常把它与龙并称。周易下传：「龙蛇之蛰，以存身也。」史记晋世家云：『晋文公赏从亡者，未及介之推，之推欲隐，从者怜之，乃悬书公门曰：「龙欲上天，五蛇为辅……」』这些经史记载，都是龙蛇并称，取作潜隐的比喩。汉书扬雄传：「君子得时则大行，不得时则龙蛇。」这和论语（述而篇孔子所说）：「用之则行，舍之则藏」同一意义。东方朔诫子诗：「圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化。」龙蛇的故事特多
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春秋战国时代，楚国令尹孙叔敖，今河南固始人。在未出仕前，奉母躬耕于云梦之野。一日荷锄下田工作，见一双头蛇。当时迷信，认为见双头蛇者不祥，孙叔敖自忖不久人世。转念间，想到如留此蛇为他人见到，又不知要害死多少人，于是用锄头将蛇打死，埋于田埂。归家后，见到母亲，抱头痛哭，谓儿不孝，行将不能奉养母亲。母问其故，敖以所见告母，母问蛇现在何处？敖对；为免再害他人，儿已将蛇打死掩埋。母亲闻言，笑逐颜开道，人有一善，天必降福，吾儿不久将有喜讯。此时楚庄王适在求贤，有人向
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依照中国民间风俗的十二生肖，去（一〇二）年正好轮值到「蛇年」。在蛇年即将挥别之际，与大家谈些有关蛇的故事、传说，以迎接明年马年的到来。传统上人们对蛇的看法，好坏全有，而蛇本身表现于人类面前的也有善良和凶狠的两面。蛇身躯的每一部分都被人充分利用，甚至于把蛇的毒液制成药剂，而普遍流传的蛇向人类报恩，以大珠赠隋侯，所谓「灵蛇之珠」的故事，也留给后人对蛇类的良好印象。又如以蟒（蛇之大者）作图案所绣成的蟒袍蟒衣，其身价仅次于皇帝独有龙袍龙饰，这亦是属于对蛇有好
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前言笔者勇于述说：白蛇传戏情、深受庭训：禀尊家父平生为人行事，严以律己，宽以待人的典范，因此，经常告诫我们与朋友交，以诚待之不时耳提面命，秉持对事以忠，对人以诚的原则，谆谆善诱训育，要做一个堂堂正正完美的人，切不可贪恋邪念，让祖德蒙羞，更不能否定自我，他说生为中原儿女，要认知中州文化。而今家严已届耆耆之年，仍为我们操劳，笔者很惭愧！由于工作因素，在家的时间少，在外工作时间多，因此疏于奉孝高堂，古有明训，敬父如天，敬母如地，为了承欢膝下，只好利用假期，承
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关于《白蛇传》故事的起源，据著名学者傅惜华先生的考察，是在「距今八百余年前的南宋时候」，「今天所遗留下的宋人话本里便有一本『雷峰塔』，收在明末冯梦龙编选的平话总集《警世通言》的第二十八卷，题作《白娘子永鎭雷峰塔》。」但是，对于比南宋更早以前的《白蛇传》故事的源头问题，并没有得到解决。「白蛇闹许仙」故事原型出于黑山其实，《白蛇传》故事的源头，是在河南省原汤阴县、濬县交界，今鹤壁市东南十二公里左右的黑山。黑山又名墨山、金山、大伾山，古为冀州地，是从山西蜿蜓
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一字长蛇阵的章法，这也是当时最常用的手法，列这一羣二十七个人、一匹马、一只鹦鹉，许多奇特的家畜野兽一齐向左看齐，既统一、又和谐。人物则分组分羣，络绎有致，顾盼有情，很像是几个国家的朝贡使节，带着方物，成羣结队地走向大唐帝国的宫殿内庭，所以右端的一羣扛鹦鹉的人在攒赶，而左端的一羣人，高擧方物，仰面而趋。以上这是看门道而已。至于登堂奥，则将这幅画放在历史的深度上，是什么时间，有那些国家来长安向大唐帝国来呈献这些方物呢？「虽然这卷职贡图已有割截，但从象牙鹦鹉及孔雀扇
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