本库收录台湾地区期刊,为给研究者提供原始资料,本库保存期刊原貌、未删改,不代表本库认同作者的观点和用语,请鉴别!
我选两则来谈。格物,顿晤宋儒讲求「致知在格物」,依程子朱子一派的解说:所谓「致知在格物」者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理。惟理有未穷,故其知有不尽。是以大学始敎,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表裏精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。明儒王阳明要效法先贤宋儒「即物而穷其理」的道理,发生了历史上著名的格竹子的故事。阳明说:「众人只说格物要依晦翁
的淇澳之水,那岸边茂密的绿竹,天理灿备,当秉诚正思以格致万物之理。其下之切磋琢磨,道学自修,瑟僩恂栗,赫喧威仪,乃格致应有的功夫与态度,为朱子所加格致释文所未及;末后「道盛德至善,民之不能忘」,不但已格得物理,且已验证于民,为民认同,故此段宜在释格物与物格。2.有否释「致知」「知致」的释文:古本大学再往下为「诗云:於戏,前王不忘,君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。康诰曰:克明德。大甲曰:顾諟天之明命。帝典曰:克明峻德,皆自明也。汤之盘铭
的结构。李延平得这门生,非常得意,极赞他的颖悟能力,称许他力行可畏,所发言论,莫不深入细微。绍兴三十年(一一六二)孝宗继位,颁布圣旨,征求对新政的意见,朱熹应绍皇上密封的奏文,建议立国的方略,越年又到临安皇帝出巡所住的行宫晋见献策,他认为帝王之学应从「格物致知」做起,千万不能和不共载天的仇敌金人议和。孝宗皇帝听到他的一番理论,深深为其感动。乾道四年(一一六八),福建省建宁府灾旱,民不聊生,知府邀请朱熹商量对策,朱熹建议:使富农拿出存粮,平价卖给灾民,并从官方
版权所有 中国社会科学院、中华全国台湾同胞联谊会、北京大学文化资源研究中心
大陆赴台之各省市同乡会文献社、社会科学文献出版社
您当前的IP是: Processed in 0.075 second(s)
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证:新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19