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自流井之称釜溪，不知始于何时。淸乾隆时段玉裁修富顺县志，古蹟门有甘少保之靑山锁峡，釜水环江等十景五律十首。不知所谓釜水是否即指釜溪也。按经自流井之溪水，地理书均称荣溪（俗称井河）本为沱江两岸支流之一。荣溪源出仁寿县境，过贡井、自流井，重滩、仙滩、沿滩、詹家井、邓井关，南注沱江。而自贡市（包括贡井、自流井）大量盐产之输出，均经上述各地，凡九十公里之遥。其始航点为贡井之小溪艾叶滩，合入沱江本流之处，则为富顺县城以下之李家湾，以次则直达泸县。故民国新修富顺县
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大多数是卖到自流井去拉盐卤，或拉磨碾，到了抗战期间，重庆来了爱吃牛肉的外国人，自流井渐渐以机器取代牛力，牛只便多数被卖到仙峯场和重庆，走上被宰杀的末路了。牛只被拴到牛市坝后，天亮前要将牠喂饱，天一亮，赶场的人越聚越多，东一堆西一堆，谈的都是牛经。这时候最活跃的人是「牛偏耳」，用现代话说牛只买卖介绍人。渐渐的远近买牛的人也来了，他们肩上挂一个搭裢，来囘在牛羣中相牛，要看臕好不好，脚力，长相，年齿。内行人一手抓着牛鼻绳，一只手从牛嘴旁伸进去抓着牛舌头，立刻可以瞧见
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自流井一名釜溪。釜溪因何得名？始于何时？余未曾加以考证；至自流井之得名，据传系因有井能自喷盐泉而起，其地在郭家㘭对河石滩坝上游约一里处，于前淸嘉道年间经官府以铁锅覆蓋，锅重逾十万斤，百余年来，无人敢动，倘一旦开启，则郭家㘭一带盐井均会枯竭，云云。余尝亲往观察，确有铁锈斑斓之巨锅一口，周约三丈有余，露出砂石之锅沿厚二寸，锅背顶心之高度在二尺左右，据内行人士估计，该锅实重可能在三万斤，惟开启后对郭家㘭盐井有无传说之影响，则余深表怀疑。自流井未与贡井改设自贡市
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富顺县所属的自流井和荣县所属的贡井，都是国内有名的产盐之区，合称富荣盐场。自流井在东，称富荣东场，贡井在西，称富荣西场。而以自流井为主，故一般说自流井，实含贡井在内。抗战期中，政府将自流井和贡井划出来，成立自贡市。但富井两县市的人士旅外时，在鄕土观念上，还是视为一体，简称富井同鄕。来台的富井同鄕，年来常有小型聚会，五十七年冬，为陈树曦同鄕升任台湾铁路管理局局长道贺，又有一次聚会。在那次聚会上，有人提议五十八年春节举行一次聚餐，要吃道道地地的家鄕菜一九大碗
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知己」，当是「知道你自己」的意思，自然它在当时的四川靑年中有过影响，也是不容抹杀的。可惜它出版不到十期就停了。抗战末期，我应傅旦歌之约去自流井办报，朋其曾到那里一游，因为他的弟弟鹏翼久居自井经商，和我们都是好朋友。其时，我们办川中晨报，又出晚报，朋其特别写了一则短文致贺，文题叫做「渐与积」，从实道来，颇为亲切。玆录存如下：「旦歌与一波在井办川中晨报，辛苦年余，成绩斐然。前次来井，曾为写『原原草』，以就正于吾釜溪（按即指自井）文化人。兹者又有晚报之出版，以该社
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李石锋，本名克绳，自贡市人。王、李二姓，在该市均属大家。石锋的祖父慕尧，能诗能文，是先祖辅臣公的好友。记得先祖逝世，他的挽联云：「〇〇〇〇〇〇〇〇，问这番瓜李浮沉，避暑与谁娱白首；赖有子偏能致富，是此老桑楡收获，夕阳可借近黄昏。」石锋的父亲晋修，长袖善舞，井灶生意不恶。我幼时侍先祖偶往李家，但从未见过石锋，他的年龄比我小得多，大槪我离开家鄕到外县就读时，他才不过几岁吧。我和石锋相见是在抗战末期，那时我应友人傅旦歌社长之约，囘到自流井主持「川中晨报」的笔政
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