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持正、访李长吉事。为高轩过图。极潇洒。陈后山为之题。赵士雷赵士雷，（宋）宗室，字公震。仕至廉州观察使。以丹靑驰参于时。作雁鹜鸥鹭。溪塘汀渚。有诗人思致。至其绝胜佳处。往往形容之所不及。又作花竹。多在风雪荒寒之中。盖胸中浩尽绮纨之习。故幽寻雅趣。落笔便与画工背驰也。山水人物。亦淸雅可爱。赵士晪赵士晪，（宋）宗室。善绘画。有寒雀畏雪图。写寒林晴浦。得云烟明晦之状况。若凭高览物。寓目于空旷有无间。甚多思致。其竹石等。亦称是。赵士表赵士表，（宋）宗室。善画山水。尤喜
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艺术作品的美感表现，往往是透过比较的手法表达出来，因此三彩器物上釉色的流动位置，往往仅限于某部份，但非常紧凑，在和器上无釉和单色釉的部份比较时，就显得突出，并藉着色釉的自然流动，产生律动感，使整个器物更显得充满了生命力。三彩器的色釉，使人连想到泼墨的绘画，及现代抽象绘画中自动表现派的技法。三 唐三彩与雕塑和绘画的关系凡艺术品皆有其共通或相类似的特性，不同时代、地点和种类的作品，常相互影响。中国在立体作品，大部份都以陶瓷来表现三度空间的美感，由古器物来看，自史前以
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盧章，（宋）汴人。熙寧。畫院祇候。善花鳥。久在畫院。故多畫禁中物象。如杏花、綠萼梅、白鸚鵡，皆其本也。案圖繪寶鑑，謂其多畫禁中佛像。蓋誤以物象爲佛象也。附識更正。盧道寧盧道寧，（宋）汴人。少事張諒。善畫人物。尤精傳染。兼工山水。師賀貞多作寒林。古木。用墨恬淡。鍾文秀鍾文秀，（宋）開封人。神宗時爲翰傳詔。善畫道釋人物。兼工山水。學關仝。羅存羅存，（宋）開封人。字仲通。徽宗時內臣也。官武德大夫。克殿中省、尙食局、奉御。性喜作小篆山水。雖身在美國。而浩然有江湖...
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一、品位咱们中国人的书法与绘画，为举世独步，傲视寰宇的两大艺术。而促其发展与宏扬之功的，则惟文具是赖，此即所谓工欲善其事必先利其器，而其中最具影响力的，则是不太令人注意的那块石砚。虽然砚在文房四宝中排行老么，但它却颇具究考价値，不管它的体积，实用，乃至艺术观点，都是身居举足轻重的要角，引句当前最流行的时髦话，可算是位重量级的人物，所以正因它的存在，而不知道造就了多少名流高士。二、来历顾名思义，砚者硏也，磨墨之用具也。昔日古人所用之砚，就质材而论计有陶、石
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国画是我国数千来的文化结晶，唐朝书画评论家张彦远叙述国画的源流，曾说：「夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运。」以我们今天来说。是怡情养性，提高人品道德转移社会风气，纠正人之错误，教化人心和道德，以求永久和平处事，使社会人们养成世界大同的理想观念，间接亦能促成世界和平，它这种「真、善、美」的功能是伟大而难能可贵的。国画与西画，在本质上有很大的不同点，在材料，技法和内容里，都是不相同的，西画绘画的特色和本质，在写实，不但写实，并且
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菊花在萬花叢中屬於一種高雅淸俗的花朵，由於它擁有淸新耐寒和艶麗的特質，數千年來一直受人們寵愛著。古往今來菊花在中國家庭中，常被用來裝飾和祭祖；漢朝的時候，人們相信用菊花浸酒食後，可以益壽延年，從此菊花又被視爲象徵長壽之花。一般花卉，多半盛開在春天溫暖時節，而菊花却偏愛到深秋才開花，此時百花皆枯落，唯獨菊花挺立在寒風中，愈發顯得雋潔可愛，「餐風宿露，不畏寒霜」正是秋菊的寫照。晉朝田園詩人陶淵明，性情洒脫，喜愛恬淡生活，他的文章大部份都以自然界花卉草木爲主要...
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的后身。」这句话眞是洽当极了。⑵陕西凤翔县开元寺大殿九间后壁上，有吴道子的壁画，除自佛始生、修行说法、至灭度山林宫室外，还有人物、禽兽、数千万种，极古今天下之妙。如佛灭度比丘，众躃踊哭泣，皆若不自胜者。虽飞鸟走兽之属，亦作号顿之状，独菩萨淡然在旁，如平时略无哀戚之容，岂以能尽死生之致者，只有「画圣宜矣！」⑶洛阳慈恩寺塔前面，文殊普贤四面降魔盘龙，绝妙无比，及塔的前壁，有湿耳狮子趺、花，亦为时所重。四·世人对吴道子绘画的评价吴道子在绘画方面的成就，早为世人所推崇
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设色，俱臻上乘，其师古而不泥古，技巧力求突破，更为可圈可点。在抽读十余件精作中，尤以「风雨归舟」与「秋山观瀑」最具代表性，观其画中悠远闲逸之意境，才华俱现，书卷气亦足。不管书法或绘画，如欲作品形意兼具，神韵超尘，诗书画相结合，实乃必备之素养，缺一不可！尤其要者，专心一志，淬励硏磨，临池勤练，经日不辍，守师法坚忍力学，始克有济。赵氏之能探其奥秘，取其精妙，除颕慧天资之秉持，上项原则早奉为圭皋。对钻硏的却十分执者，笔者此行曾参观其书画室，古今名家专辑，触目皆是
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皇甫軫皇甫軫，（唐）洛陽人。善畫鬼神。及鵰鶚。勢若脫軫。宣揚坊淨域寺。三院門裏南壁有其手蹟。說者謂。吳道子與之同時。吳以其藝逼己。摹人殺之。陸庭耀陸庭耀，（唐）東都人。一作陸耀。善人物、鬼神。頗有氣韻。以畫功德稱第一。解奉先解奉先，（唐）洛陽畫匠。開元中。爲嗣寧王畫像。列方平列方平，（唐）河南人。工畫山水樹石。爲時所重。盧鴻盧鴻，（唐）洛陽人。字顥然。案歷代名畫記、作名鴻一。字浩然。書史會要。謂盧鴻。幽州高士字浩然。以字行。今從新唐書。盧鴻。幽州高士也。...
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才能探讨石涛的绘画思想。关于石涛上人的生卒年月与实际年龄，据日人松岛宗衞著石涛上人考定结论云：「今假定康熙元年石涛五十岁时，则甲申年石涛当为三十三岁。再向前逆推，他当生于万历三十八年。假定死时为七十六岁，则当死于康熙二十六年。」按松岛氏这种推论是不正确的。我们想考定石涛的生卒年月与年龄，最可靠的资料就是石涛诗画题跋之纪年。根据上人康熙三十八年端午寿辰赋诗「耄耋太平身七十」句，向上逆推他的生年，是在崇祯三年庚午。至康熙四十六年，则当享寿七十八岁。傅抱石「石涛
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