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第四十六首石窟雄伟世上奇 北朝隋唐密禅宗只有石雕依山造 没有泥塑杂其间注—龙门石窟自北朝至宋末分密宗、禅宗佛像雕刻精美。第四十七首 关林其一 各地均称关帝庙 唯独此地号关林欲问缘由或出处 莫衷一是说西东其二 人头葬在魏关林 灵魂起驾返解州衣冠设冢成都蜀 身驱长埋吴丹阳
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不同路径先后传入吾国，流布渐泛，建寺院，雕神像，立碑碣，筑坛塔------等新事态文物杂出，文字图象之石本（石之拓本）源源进入突现，与传统刻石雕琢技术混杂幷驾齐驱，中西文字图象倶皆盛行，浮雕镂剔，由埃及、印度、波斯辗转入吾国境者为多，当时，泉州在中世纪已为东亚之国际海道中心，国际贸易大商港，为我国最早繁都，因之外国人前来我国皆以泉州为首站，荟聚于此，宗敎信仰，自亦建设以此为着点，是故泉州的石雕工作者必须起而吸收外来新技术，藉能肆应外人所需求，是为事有必至者
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在邵武市博物館收藏有一尊宋代獅子，為麻石雕琢而成，通高一點一米，長〇點九五米，寬〇點四三米。這尊獅子為雄獅與幼獅聯體，雄獅以一足撫摸幼獅背部，幼獅偎依雄獅頸下。獅子原在邵武市郊白渚橋畔的鹿口溪，雄獅目光向江西省方向凝望，當地人稱為『望江獅子』。『望江獅子』的寓意是取『獅』的諧音，意即望江（西）獅（思）子。傳説宋代邵武城南有一富望，死守封建禮教，輕視婦女，加之固執的秉性，釀成了一場悲劇。一天清晨，該富人乃未醒，其妻早起，為了不驚動他，從他身上跨過下床，其時...
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古婆罗门敎；为古昔印度婆罗门族专奉之敎法，以四吠陀论为经，梵王（犹佛）为主。元代泉州即有婆罗门敎寺一座，俗称「番佛寺」，建于公元一三五七年，奉有石雕毘湿纽神像等三座，寺之建筑皆以石造，石柱雕成如古印度式及锡兰式头，顶、中、下则削成四方，各方另刻图案浮雕，及锡兰敎古代婆罗门敎神话故事。其中有一人面狮身者计三十七，无一相同者，相传系源于埃及传经印度而后传入泉州，系携入石本由泉州石雕师傅所作者。由于各宗敎先后在泉州建立传导总系统，以作示范，因之一切事事物物从新
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的游览胜地。山中太上老君岩上高五公尺一的老子石雕，据说已有一千余年的历史，是该山镇山之宝。位于城西的开元寺是千年古刹，始建于武后垂拱二年（六八六），唐玄宗开元廿六年（七三八）始用开元之名。开元寺现址大都是明末郑芝龙（郑成功之父）出资盖成，其大雄宝殿之梁、柱雕工精美无比，可以以艺术品视之。寺内另有藏经阁，藏经万卷；并收集该寺自宋代以后历代之铜、铁钟十二口，其中一口清代铁钟铭文上载有泉州和台湾经济往来的史料，弥足珍贵。台湾各地现有大大小小的龙山寺四百多座，（较著名者为
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中华民国八十九年，岁次庚辰。今在北京故宫太和殿之金漆蟠龙宝座与金漆雕龙围屏，代表帝王无上之尊贵。保和殿后之云龙大石雕，雄伟壮丽，皇极门内之九龙壁，金龙翻腾，栩栩如生。本刊特予辑印，以供清览（注：太和殿）（注：金漆蟠龙宝座）（注：太和殿内景）（注：云龙大石雕（石长16.57公尺·宽3.07公尺·厚1.7公尺） 清代雕造 清乾隆廿六年重雕）（注：乾清宫内景）（注：养心殿天花板正中蟠龙藻井）（注：九龙壁（部份））
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香山岩二十四孝石雕香山岩的大门两旁墙壁上，用青石精雕细琢的二十四个画面，其内容是「扼虎救父」、「乳姑不怠」、「戏彩娱亲」等二十四孝的故事。史载清水岩始建于宋朝。在二十四孝石雕上，分别刻着捐献者的文字，如金门沙美乡、同安莲河等，落款还有清代纪年。同金两地同根同源，文化源远流长，在很长的一段历史时期内，金门、翔安都是同安县的属地，在石雕中出现的金门沙美乡，是福建同安县的先民在六〇〇多年前，以同安沙美（现属翔安）赴金门开拓定居，因此把他们的定居地也称为「沙美
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有识之士与社会贤逹等发起，成立汀州白沤亭风景区修复开发协会，吁请社会团体、事业单位，各界贤逹，海内外乡贤、乡亲，秉真诚自愿，重在参与之旨，积极奉献，功德无量。其次我汀州天后宫营造全石雕山门构建工程，已经开工了，基地已经整平。黄马金秘书来函：山门规模宏伟，全长15米，宽5米，单八根圆形石柱和两根主梁，就需荷载重型车10辆，才能从惠安运抵汀城。感谢诸位乡贤在天后宫修复第一期工程中鼎力支助捐输，达总集资金额24.2%，功高无比；惟第二期工程款仍需百万人民币支出，盼诸位
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本刊顾问前国大代表吴永成主持的中华海峡两岸文化资产交流促进会筹办经年之「海峡两岸雕刻艺术精品展」业经敎育部审查通过，并定于八十四年二月九日至廿二日在国父纪念馆戴之轩展厅盛大展出。展出内容包括寿山石雕、木雕、根雕及现代雕塑（其中包括已故雕刻大师遗作且获全大陆金杯奖之二十八兽等三十余件）计一百七十九件，件件均出自名家之手。此次雕刻艺术精品展，邀请来台参展的福州雕刻工艺品总厂厂长马永祥、福州石雕厂厂长庄圣海及林学善、陈锡铭、郑宗坦、陈庆国、王一帆、冯久和、林文
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