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苏洵木假山记中所记之木假山，现存眉山三苏故居后院之木假山堂方池中石台上。三峯对峙，虽经多年风雨，仍保持原状，古色斑然。
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五六、峨眉古寺印模姻亲张继元兄原籍上海，近有美日之行，临行贻一卷轴，启视之，乃峨眉山古寺印模，计共二十三颗，多为明淸两代御赐，卷系绢本，朱色半褪，疑淸代物。君以我为蜀人，故持此相赠，惜握别匆匆，未暇询其自来也。余生长西蜀，而未尝一履峨峯，宁非憾事？登临绝顶，当俟异日。爰就卷中印模，记其文字，以备硏考：一、御赐峨山普贤王法宝（正方，阳篆）。二、勅赐正顶金殿普贤王宝（同右）。三、勅赐峨眉山正殿万佛顶普贤愿王法宝（同右）。四、峨眉山洪桩坪普贤愿王菩萨佛法僧印
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我嘗登泰山，天下爲之小；峨眉望崑崙，眼界殊浩浩。又嘗登衡岳，天南一柱表；峨眉峙西方，峻拔眞奇矯。我登九華山，廟宇覺不少；峨眉多佛跡，擧世來祈禱。我登匡廬山，碧眼經營早；峨眉隱天壤，不求世人曉。我曾住黃山，嘆羨形浩渺；孰知有峨眉，與之鬪奇巧。峨眉溯開創，屈指首數道；黃帝問天皇，洞今留九老。七十二洞天，仙蹟難悉討；自從佛法來，道敎遂全掃。隱逸如接輿，早已爲壓倒；詩人李白流，往事亦俱杳。滿地祀普賢，餘跡均不保；明燈朝菩薩，佛光抑何昭？洗象留有池，佛現見奇鳥；山...
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（民國二十八年）七月七日，陰晴，七十三度。晨五時半興，升半旗。午正，率寺內人等集庭中，向國旗爲陣亡將士及死難同胞靜默三分鐘誌哀。僧衆列左，員兵居右，禮成，全日素食，表示哀悼。接林祐光函，由灌縣郵余。發電渝詢敵襲詳情。傍晚省府轉來總裁支日復電致意。上午漆匠施灰打地，準備上漆。洪椿小雨，實現於當午，少頃即止。夜八時半睡，本日寫畫兩張。七月八日，晴，七十二度。晨五時興。餐後閱高僧傳數頁，寫松一幅。接屈映光、陳其采兩函云：賑災會擬撥兩萬元修眉山路。二、三、四等日...
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眉山三苏祠内石刻家。中为苏洵，右为苏轼，左为苏辙。权眉州直牧冯会绘。
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朝山進香，川俗盛行，春夏秋冬，時序不一；有千里獨行者，有結隊同往者。上峨嵋山朝普賢菩薩，爲川中極盛香會之一，各地香客，在端陽節過後，便開始向嘉定進發。先在家鄕約集同伴，結成進香團。瀕行之際，齋戒沐浴，焚香吿祖，然後集合起程，以小黃旗前導，旗上書朝山進香等字，亦有帶小鑼一面，沿路敲打，以示莊嚴。個人則肩掛小黃布香袋一隻，內盛香燭供果之類。到達峨嵋縣，已是山脚，尙須購置炒花生，砂胡豆之類，以備上山布施猴子。據云峨山猴子最靈，凡香客在進香途中，飮酒吃葷，或做昧...
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眉山宋代科第之盛眉山南去成都二百里，山田相半，若以区域及富庶论，犹难跻一等县之列。自宋代苏洵父子生于其间，地以人重，殆无不知者。然世之称眉山者，輙曰三苏；而不知眉山在宋代科第之盛，不独川中各县无有能及之者，即求之全国，亦恐推独步。据眉山县志所载县文庙所存雁塔题名碑，自宋太宗太平兴国之田锡始，至理宗宝祐之刘寅止，登进士第者，凡八百八十五人，其中功业之载在简册者亦复颇众，又不徒以科第显而已。惟是人才升降，亦非无故。余尝谓自晋代以来，中原云扰，蜀得偏安一隅
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学案中之川儒学案，分志如次：卷十四，眉山学案，（旧题苏氐蜀学略）：苏老泉先生洵（庐陵学侣）；苏东坡先生轼（老泉家学）；苏颍滨先生辙（老泉家学）；吕元钧先生陶（东坡同调）；任德翁先生伯雨附子象先、曾孙尽言（任氏家学）。卷十五，范（鎭）、吕（公著）诸儒学案：范景仁先生鎭（涑水同调）；张才叔先生庭坚（淸敏门人）。卷十七，华阳学案：范华阳先生祖禹（涑水门人）。附子冲。卷二十一，龟山学案：王竹西先生居正（龟山门人），卷二十六，刘（绚）、李（吁）诸儒学案：谯天授先生定
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石刻像，在眉山县三苏祠内。
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