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有三件古代的青銅兵器,它上面鑄的文字曾長期無法讀明白。一件是最早見於著錄的吳王劍,它最初著錄於清嘉慶初年(一七九七)阮元、畢沅合撰的《山左金石志》上。劍上共兩行十個字,開始釋文為「工□王天調自乍其天水」,後經阮元,吳式芬,王國維,劉心源,郭沫若,商承祚,容庚,張振林,王恩田,李先登等諸家考證。雖陸續考明了一些字,但還是不能順暢通讀。最後經浙江省社會科學院研究員董楚平考定。原來這些字外面都有一個方框,被誤認為策劃而干擾著銘文的辨識。排除方框的干擾,其字應為...
记载过活字印刷的事:「近用沈存中法,以胶泥铜板移换摹印,今日偶成《玉堂杂记》二十八事。」这部周必大的《玉堂杂记》也没有保存下来,使得这一伟大的发明只能停留在文献的记载上,在世界范围内引起了不小的争议。如国外就有人把活字印刷术的发明归于十五世纪的德国的古登堡。因此在中国致力于寻找早期的活字印刷的实物就显得尤为重要。一九六五年二月在温州市郊的白象塔的二层内发现《佛说观无量寿佛经》残页,此经残宽十三厘米,残高八·五至十,五厘米,对照同处发现的崇宁二年(一一〇三)墨
錫金考乘十四卷。勾吳周有壬著,淸同治十二年甲戌木活字本四冊(故宮博物院藏。該院普通書目誤作道光刊)周有壬,字佩安,淸康熙間侍講學士、宏之六世孫,自幼不事舉業,槖筆游公卿間數十年,於邑中文獻掌故,考求甚力,所纂梁溪文鈔八十卷,以鄕先輩撰著有關風敎,及足備考證者薈萃成編,錫金考乘十四卷,補證邑志之疑漏爲多,勾吳金石志六卷,凡廢寺古墓,斷碑殘碣,罔不搜訪,以存其古,名山祀典錄六卷,則尊賢寺記所繫,以爲後人觀法,邑有故事,士大夫必就有壬而諮之,以徵信焉。又有香珊...
再次证明活字印刷是中国的四大发明之一。一九六五年该塔塔身已倾斜一.九八米,摇摇欲坠,经省文物部门批准拆除。重建白象塔一直是当地群众的心愿。南白象村老协出面筹资,募得资金予以重建,其中海外华侨、华人捐资就达六十二万多元。
希望帮台湾留一间活版印刷的工艺舘,而不是单纯的博物舘,主要是这个行业,还有存在的价值;若这项工艺随着潮流淹没了,有点可惜,所以想保留这项工业完整的流程,最主要的是这项工业有其独特性。活版印刷离不开铅字,铅字的制造过程,必须被完整的保护,捡字、排版、印刷、装订,整个流程都在工艺舘里见到,将活字印刷的精神表现出来。如果将「日星」捐出去,就想成立一个协会,往后由协会来运作,更希望将来是分三方面来做;一、教育:当学生读到这段历史时,可以有一个完整参观了解的工艺舘。二
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