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水怪多潜居水底，水有浮力，箭如何能射到水底？原来眞君在离水不远的陆地上，挖掘丈许深的豪沟，投入活羊、鸡、鸭等家畜。水怪是夜出昼伏的动物，到了晚上，牠们上岸寻食，纷纷坠入沟中。第二天早晨，眞君率领善射的壮汉，站在沟边，对准水怪放箭，矢落如雨。只见那些水怪负痛乱跑，各自伸舌舐伤口，不到二个时辰，全部窒息而死。他这个方法，比韩愈写文章祭鳄鱼着实得多。眞君杀水怪的方法，很快就传遍全省，不多时，全赣不再有水怪为害了。水怪既除，眞君又率领郡民展开治水的工作。他在秋冬水浅
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知遭受地方上短视者反对，他坚持主张修筑。其间他曾因母丧离职，但工程未停。一年后堰成，水潦之患顿除，数百里内人民蒙利。他后来谪知苏州时，为使太湖溢水导入大河而归海，曾疏浚五条河渠，亦遭地方上既得利益的私心士绅强烈反对。他说：「与其蹉跎岁月，不如劳民一时，大家来凿河浚川，而免百年水患。」果然五河疏浚完工，太湖区水患不兴，百姓讴歌，范仲淹凡事大处着眼，不但坐而议，而且起而行。他以后在政治上的作为，从他善治水一事上，已可知其一般。兴学有成 内调馆职他在商邱守母丧时
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相传大禹治水，用神斧将高山劈成「人门」、「鬼门」、「神门」三道峡谷，三门峡因此而得名。三门峡所在的黄河中游地区是中华民族的发祥地之一。随着万里黄河第一坝—三门峡水利枢纽工程的建设，在这片古老的土地上崛起了一座新兴工业城市—三门峡市。三门峡市以其悠久的历史、灿烂的文化、秀丽的山川和丰富的资源为特点的这一「古都新市」被誉为镶嵌在黄河岸边的一颗明珠。优越的地理环境三门峡市辖三县（陕县、渑池县、卢氏县）、二市（灵宝市、议马市）、一区（湖滨区），总面积一〇、四九六
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为上策。国父云：「建设之首要在民生，信哉斯言矣。二、广建沟渠以治水夏邑全境，为一大平原，既无山，又无河，丁先生云只有「坑」而巳，其实尙有沟渠，计大小七十二道。平原之上，一遇大雨，立即一片汪洋，如能治水，其重要不亚于治匪。该县先贤，为防水患，曾筑有沟渠七十二道，以供宣泄洪水，以免洪水横流，淹没村庄，而确保居民之安全。是以该县东门外，建有功在天下的禹王庙。每年禹王诞辰，男女老少，争往膜拜。禹王治水，功盖天下，但各县各地，建庙祭典者并不多见，而夏邑县则独建有巍巍可观
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据史籍所载，大禹治水成功，至周定王五年（纪元前六〇二年）黄河初次决口。此后二千五百余年间，黄河决或溢者一千五百余次，大徙六次。其为患之频数，世间尙少类似者。豫省位于黄河之下游；时受黄河泛滥之害；即其决口在隣省境内者，亦须供应人工材料以事堵复。民国二十七年六月，黄河决口于郑县花园口；大汛过后，全河夺流经贾鲁河窜淮串运入江；豫皖苏三省四十余县，被淹将三万平方公里，受损耕地一千八百万亩，受灾者六百余万人。时値对日抗战期间，决口地区为敌军所占领，无法即谋恢复；至
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教授慧眼这一关，那就不得而知也。一、大禹治水此书，是一部水利史，据史书禹贡篇载：「禹别九州，随山濬川，任土作贡。」九州为：梁、雍、豫、徐、兖、青、冀、扬、荆，系以天然形势为分野。查九州中「雍州」之土原为上上，「扬州」之土为下下。数千年来，因为西北黄土高原，尤其是秦、晋及豫西一带，表土冲掉，童山濯濯，肥沃之地，变为贫瘠而泥沙下输，豫省首当其冲，亦首受其害，盖由来久矣。「扬州」原为卑湿多水之区，经历代列祖列宗胼手胝足，分别导入江、海，从此水有归宿，地不淹没，水道
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曹學堂鄉長這篇佳作，已載許師校刊，無意發表。內容真實，讀之動人，特予抄錄，分饗讀者。 —編者—
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称为辛氏，都于毫，在今河南偃师县。巢父、许由、二高士、尧以天下让之均不受，隐于河南登封箕山。舜封禹于夏，在今河南舜县。舜封其子商均于虞城。禹王台在开封演武厅之南，台下室内，陈列大禹治水工具，实禹治洪水，足迹遍于赤县神州，而八年于外任水利工程师，三过家门而不入，眞所谓「茫茫禹迹，画为九州；披星戴月，栉（质）风沐雨」是也。大禹治水吿成，理龟负文列于背，有数至九，禹遂因而第之，以成九畴。其文戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，而五居中。按汉书五行志言，周书洪范
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欣然向化，而国以治，夫子赞曰：「巍巍乎，舜之有天下也，而不与焉。」二圣之德，如天无私覆，地无私载，长养万物，功成而弗居。尧舜之世，为中国政治之黄金时代，二圣德配天地，当之无愧。大禹之时，天下滔滔，洪水为患。大禹治水，夙夜忧勤，三过家门而不入，以其「思天下有溺者，由己溺之也」。后稷敎民耕稼，栉风沐雨，劳力劳心，以其「思天下有饥者，由己饥之也」。文王之时，仁德广被，二分天下有其二；武王伐纣，胜残去杀，以三千虎贵，克亿万之师，解民于倒悬，拯民于水火。和商汤放桀
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