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同,他们否认儒家的仁爱感化原则,主张严刑峻法,不谈仁爱,如讲「严刑重法,所以治国」;「去奸之本,莫过于严刑」;「行令,在乎严刑」;「重罚者,民之所畏也;重罚者,民之所恶也。故圣人,陈其所长,以禁其衰;陈其所恶,以防其奸,是以国安而暴乱不起,吾是以明仁义爱惠之不足用,而严刑重罚之可以治国也。」等主张,即与儒家思想反其道而行。法家不但主张严刑峻法,而且反对减轻刑罚,主张:「轻罪重罚」,商君说:「行刑重其轻者,轻者不至,重者不来,此谓以刑止刑,刑去事成」;「以战去战
當國家勵精圖治之時,凡百有司所當與邦人共勉者,惟公與誠而已矣。公者廓然無我,「內舉不避親,外舉不避仇」之謂也。誠者坦然無隱,「仰不愧於天,俯不怍於人」之謂也。公的反面爲偏私,誠的反面爲虛僞,偏私和虛僞,最足以敗壞政風,動搖民信,喪失人心;我們對這偏私和虛僞的兩大心中之賊,必須拔本塞源,驅之務速,去之務盡。上面這些話看是平平,初無新意,但要能眞正做到,卻並不那麽容易,那麽簡單。就數千年來的中國歷史加以觀察,可說歷代在政治上的好與壞,優與劣,都以能否做到公與...
六十五年陰曆冬月十五日,爲泉波三哥被**擄票四十五週年,是日早起,盥洗後,曾焚香祭拜,幷檢讀其遺墨,見內抄有吾鄂 黎故總統元洪遺囑一篇,列擧十點,針對當時國事,凱切指陳,尤其對於共產主義,破壞社會組織、及家庭制度,萬勿使其萌芽,貽害黨國,洞燭機先,令人欽佩!玆將原文抄錄如下,以見其公忠體國之一般。
一、新世纪的徬徨与期待如今世界是一个地球村,枣阳和台湾,都是地球的一部份,当我们关心枣阳和台湾时,也要以良心关怀世界,以爱心关心世人。当我们送走多灾多变的二十世纪,进入陌生而又期待的廿一世纪时,信手拈来,有四件事情,很是让我们感到徬徨与期待,値得关怀与关心!㈠「永保安康」与「道德治国」台湾在公元两千年时,曾发生百世不遇的「九二一」大地震。春节期间,有人想到台湾铁路南下线上有一个名叫「永康」的小站,寓意很好,而前去买了一张火车票,以求「永保安康」。消息传开
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