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五、谱牒族谱牒记，是一家之史，在范围上虽较国史、方志为小，但其眞实记录，仍富有硏究、参稽价値。只是民间谱牒，很难长久记载不断，或保存无失。旧日印刷工业不普徧，每于灾变之际，为数不多的手抄谱牒资料，即最易受损，且事后亦甚难弥补。当谱牒一旦散失，后人即无从详细了解其先世的种种生活实况，甚至连近世祖先的名字，也不淸楚，这当然是深感遗憾而又无奈。《平林沈氏宗谱》历明、淸两代，亦屡经刼难，其抄本幸能无损，终于民国十二年续修为十卷，并石印成书。其中明、淸资料，虽尙
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之所述，不仅年代久远，且记事时据传闻，此种有欠详确之史料，其所以使其「疑以传疑」，也是要留待后人，续予考证。若考证亦不能明了其眞象之究竟，仍须依旧维持其传疑之原状，俾他日更发现新史料时，再作持续之努力。由此亦足见《平林沈氏宗谱》的编纂，可说是条理淸楚，体例简明。以下更就〈溯源宗谱〉之出处、流传、要点以及相关考证等项，依次析述如下：1.出处：观卷首，页十二、十六「裔孙衍庆」之附记，此〈溯源宗谱〉似为昆山之家藏。页十六附记，时在明「嘉靖壬戍秋（即四十一年西元
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字，十三世用「隆」字，即笔者之高祖一辈。依次使用，至「宏」字即是三十一世，而先父祖荣（亦名祖莹）公为十六世。且此字派、局名，实如同家训，如行辈诗的后二句，明白指出：当代的「存心」、「立志」，即是后来的祖德宗功（见卷二，页九）。又、因各房有「沈义兴」、「沈义茂」等四个商号，平日用作房份代称。所以印谱局名为「四利堂」，即隐喩《易经》干〈文言〉「利者，义之和也」及「利物足以和义」。用以规勉族人。2.男子人数统计：合瑛、忠、聪三公支下，共二、〇七一人。道瑛公支之
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⒋生卒年月及住地葬地：家譜的內文，有的只是一種「世系傳承表」可以顯示出生命的延續和源流的始末。也有些更加簡記生卒年月日時、住地葬地及婚配子嗣等重要事項，一般稱之爲「牒記」，由此可以槪見其生存的時間和空間。如前所述，平林譜的卷三，卽是道瑛公、道忠公和道聰公三支的世系簡表，自卷四至卷十，則是各支各房的牒記。將牒記所載，予以統計，卽可展現列代先人的種種史實。這些資料，在明淸時代，只有向譜牒中尋覓，地方政府的檔卷，大多是一片空白，因爲人民出生，本無「出生證」，及...
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因第十六世在民国初年距离正常凋谢时期尙远，故仅有五人萎逝，得年为三七、三五、三一、廿七及十九岁。第十七世男子共三十一人，其生光緖年间者十六人，生宣统及民国元年者共七人，有一人早逝，得年三十。其尙未完婚者有十八人，已婚者十三人，其中一人配刘继汤，故所配共十四人。此十四人中生同治十三年者一人；生光緖年间者七人，亦有一人于十九岁早逝。又、第十八世此时亦有四人生于光緖廿三、廿五、廿九及三十年，其中且有一人业已完婚。六、结语（后序）族谱家乘固为一家之史，惟《平林沈氏宗
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一、前言平林沈氏宗谱可说是一部「平民族谱」，内容平实、质朴而又单纯。惟其价値及特色或亦正在于此。此谱乃将家传谱录于民国十二年石印成书，共十卷十册。其卷首为<溯源宗谱>；卷二为：<凡例>、<家规>、<祠、墓图>及<序、传>等；卷三为<世系表>；卷四至卷十，即全为每页五层列记五世之牒记。牒记内容，要为生、卒年月日时、居地、墓地、婚配及子嗣。由于族人住地均在平林（即新市或大新店）小鎭
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沈氏亦正发源于此，又就 季载言，此一说法，实比隋代「广韵」更早[2]。如就周公旦言，恰与近世出土的沈子簋盖铭文，若合符节[3]。总之：这与沈约「自序」中，所说的「金天氏裔孙台骀之后」，是显有不同的，无怪沈烱又说：对于手成四史[4]的大宗长，竟无视年代辽远而承袭相因，在他这个后生晚辈看来，的确是奇怪而又难明其究竟。此外从「世历十五，爰逮余躬」还可看出沈约、沈烱，行辈可能仅差一世，因由沈酆至沈约，乃历世十四。至约父名璞，烱祖名瑀，而父名续，字同偏旁，也许出于巧合
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