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清乾隆四十年(公元一七七五年),马巷建厅置署,通判万友正依照清干典制,遂建城隍庙、武帝庙于孔沟上。迄嘉庆十二年(公元一八〇七年)。马巷厅倅温凤韶(字焕亭,广东人)即率先捐廉迁建城隍庙、武帝庙于三乡卧笼边。为什么要迁地重建?据载,宋朱熹主簿同安时,东巡马巷,登高眺望,感慨地说:「此地后来通利之所。」可是温焕亭驾临马巷时,「乃巷之民未见其利」,认为城隍庙与厅置邻近,「阴阳相背」;有武庙缺文庙,而失平衡,「依违观望」,故其利不通。因此,迁建城隍庙时,于嘉庆十三
文庙(孔子庙)和武庙(关帝庙),在科擧时代,主要是供擧子们参拜的,在各省各县市均有建筑。并亨有官方的祭祀。不过武庙兴的比较迟,规模和庄严也没有■庙来得大。福州是福建的省会,因此文庙和武庙也较其他各县为大。不过福州的文庙和武庙,则各有三个之多,却是比其他各县为特别了。文庙有三处,即闽县前,候官县前和学院前。民国后,只保存学院前的供祭祀和尊孔之用,其余两处都已改作学校或其他用途了。孔子诞本来在八月廿七日,是日在文庙里有很隆重的古式祭典。不过民国后,因有人
友谊之心声,赢得主人夫妇之赞许。廿九日:天球夫妇由福寿实业有限公司洪董事长炳煌派专车接往台中,亲自陪同参观公司设备。天球夫妇对洪先生之创业有成,宏图大展,亦因乐善好施,当选慈善家,十分钦佩。中午,主人在「新天地」设宴招待天球夫妇,之后又陪同参观台中港。而后转往日月潭观光,汽车环湖揽胜,饱览湖光秀色,幷在文武庙、慈恩塔、玄奘寺留影纪念。当晚返抵沙鹿,住宿洪府。三十日:上午,天球夫妇搭铁路自强号列车南下高雄转凤山探视瑂莹夫人之舅父徐咏先生,此后数日,叙旧之余,亦
们跳舞要钱,照像要钱,租酋长和公主的衣穿照像要钱,和以前已经大不相同了。变成职业化了。到化番社后,原舟到光华岛,到文武庙,只要二三个钟头的时间,就游览完毕了。现在到日月潭游览者,都觉得游览日月潭的风光,非有汽车代步,一天游不完。同时,现在日月潭畔的旅社,饭店林立,一到节日,或星期假日,都是游人如织,私家汽车,计程车,往来穿梭不绝,是人杰地灵之游览胜地。如果没有私用车,可在日月潭派出所前公路局车站乘车,一路可经孔雀园,文武庙,靑年活动中心,山地文化村(即德化社
文庙亦有府文庙与县文庙,相距百十公尺,其建筑格局系全国统一规格,庙产甚丰,系先人捐献银钱,田地孳生利息及土地产物作为庙内费用,而官署亦有筹列经费拨充,每年春秋祭祀,尤以孔子诞辰祭典,最为隆重,凡具有「功名」及官绅均须与祭,而捐献银钱或田地者以其捐献之多寡当时发交一支「胙签」,其胙签上注有豚肉、羊肉若干斤,此肉即所谓「胙肉」,持有此签者,本人或其后代永久有效,于祭祀日持签领取胙肉。三、武庙 三座关帝庙,有大关庙、小关庙,及大丈夫庙,大关庙在水东大街中段,小关庙
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