-
（61）裝龍像龍，裝虎像虎，（或裝神像神，裝鬼像鬼）「註」：言不論做什麽工作，皆應盡心盡力能勝任也。（62）自己跌倒自己爬「註」：言一切應靠自己，不能依賴他人。（63）三寧走十里遠，不走一里喘「註」：言不應走平坦大道，決不抄坎坷近路。（64）醜媳婦終要見公婆的「註」：言有些不如意事，躲也躲不過，倒不如挺上去爲得。（65）跑了和尙跑不少寺「註」：寃有頭債有主，勸人勿輕易結怨。（66）酒肉朋友，米麫夫妻「註」：朋友注重往來酬酢，而夫妻則要厮守一生。（67）爲人莫做虧心事，...
-
二、諺語諺語又叫俗話，也稱俚語，言它鄙陋粗劣，不登大雅。但它也是吾鄕先民生活經驗積累而成，曾經千錘百煉，含有言語藝術深厚至理，對崇善惡惡匡益世道人心不無貢獻，乃就記憶所及分述于后。⑴屋簷滴水點點照，上樑不正下樑歪。「註」：言人性「近朱者赤，近墨者黑」，「上行下效」，「風行草偃」，說明「身敎重於言敎」。⑵善有善報，惡有惡報，該報不報，時辰未到。「註」：勸人爲善去惡，申明「種瓜得瓜，種豆得豆」因果相因哲理。⑶貓咬腎（讀水音）胞瞎喜歡，竹籃打（提也）一■■■「...
-
四、遊樂活動故鄕爲農業社會，鄕村農夫農婦，終年辛勤工作，除偶而看場野台子戲或到廟會去燒香拜神外，甚少做遊憇活動機會，卽令冬季農閒，也不過趁年節賽會參觀參觀，亦少直接參加節目表演。倒是兒童們的遊樂活動頗多。比如：放風箏、釣魚、游泳、拍球、踢子，拐毛（蛋）等都是兒童玩的節目，而大人們却連觀賞的機會也不多，不要說直接參予了。㈠拐毛（蛋）靑少年十數人，分成二組，相互輪流攻守之活動。其所需工具：①用棉絲纒繞而成之圓球數個（外加護網），②堅硬長約三尺木棒數根。另外就...
-
（114）錢大是爺，有奶是娘「註」：咒駡惟利是趨的勢利小人，可謂一針見血。（115）餓死事小，失節事大「註」：舊時多以此要求婦女以死殉節，於今亦可擴而充之要求一般人成仁取義。（116）人要臉，樹要皮「註」：敎人要視人格重於生命。（117）人要衣裳，馬要鞍裝「註」人應衣服整潔，儀容端肅，使人望而重之也。（118）（小人）笑貧不笑娼，（君子）笑娼不笑貧。「註」：與不「（白）管王八白（不）管鱉，祇要家有大囤麥」一諺之意義均爲諷重金輕義者。（119）一年被蛇咬，三年怕井繩「註」：...
-
三、歌谣『曲合乐曰歌。』『徒歌谓之谣』—即淸唱。换句话说：伴着乐器按谱而唱曰歌，（引长其声诵之亦称歌，）没有乐器信口而唱曰谣。歌谣，乃流唱民间「徒歌」和「乐歌」之统称也。其内容虽多粗浅不文，但却能和「侃子」「谚语」同样描画深切，发人深者，言简意长，有益敎化。谨就儿时所唱及入社会后耳闻者分述之。㈠菠菜叶菠菜叶，遍地黄。三生四岁（注一）殁了娘！跟着爹爹还好过，就怕爹爹娶后娘（注二）。后娘来家三年整，生个孩子叫忠良，给忠良捍了一锅丐条子（注三），忠良吃稠我喝汤
-
（27）黃鼠狼跟鷄拜年 沒安好心（眼）「註」黃鼠狼性喜吃鷄，忽然却禮貌周到的向鷄拜年—「恭喜發財」起來，焉知它心中不是借機接近，反臉吃掉鷄呢！？故而說它「沒安好心」（眼）。借此侃意敎人對待忽然向你表示親熱禮貌的敵手要提高警覺，以免受騙。正如**的統戰鬼計要產防並擊破也。（28）土地爺住車屋 省錢爲廟—妙。「註」：社神故鄕叫土地爺台灣稱土地公，中原各地的土地公廟多爲小瓦屋，而今連小廟也無，却被供在「車屋」—土泥爲矮牆上覆茅草，用來放太平車（大小亦僅容一車）—其所以...
-
三一 折楊柳門前一棵棗，歲歲不知老；阿婆不嫁女，那有孫兒抱。× × ×問女何所思？問女何所懷？阿婆許嫁女，今年無消息。此謌謠亦爲鮮卑女子所作，並叫折楊柳，北方人性豪樸，語言直爽，女子亦不例外，所以母女之間，各人心事，亦毫不隱藏，明朗直說，不像江南兒女，扭扭揑揑的態度，是鮮卑民族的特色。三二 竹枝詞楊柳靑靑江水平，聞郞江上唱歌聲；東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。傳爲劉禹錫先生所作，是戀愛情歌，本流行於四川各地，可是在河南各處，普遍能唱，是因爲歌詞通俗，意義關風，...
-
二六 我家年年好我家年年好，财神来进宝；五谷十分收，金银用不了。豫东一带，到了农历新年元月，家家户户，过着农村社会生活，敬祖先，拜财神，恭恭敬敬，小心谨愼，如在其上，如在其左右，一言一动，都有尺寸，只说吉利语，不说扫兴话；树往上长，水向下流，人们信心，人们希望，又何常不求止于至善也，所以此种祈祷举动，虽属迷信，然默默之中，或有关于社会人情者，不可全指以为非也。豫北亦有此类歌谣，词句上略有不同耳。二七 早把财门开早把财门开，张仙送子来；房中生贵子，添丁又添
-
趣，因之不计工拙，写些河南民间歌谣，与同鄕之爱好者共赏。謌谣两字意义的解释颇多，诗经毛诗说：『曲合乐曰謌，徒謌曰谣』魏风上说：『心之忧矣，我謌且谣』韩诗章句说：『有章曲曰謌，无章曲曰谣』简而言之曰：『山謌民谣』因此种謌谣，浅俗直率，顺口易学，为妇人孺子所乐道，牧童竖子所乐唱，为官宦人家所禁说，为士大夫所不齿，故称之谓：『民间謌谣』或称之谓：『儿童謌谣』总而言之，是民间文学之一种耳。又因地区不同，语言多异，其名称因有差别；在陜西、甘肃一带的人民，所唱的『秧謌
-
苑内寺庙林立，分下寺、中寺、及上寺，下寺有觉仁院，药王庙，由下寺上行，尙可达中寺及上寺，据闻历代来此朝拜者有：赵武灵王、魏曹丕、北齐高欢、北宋韩琦等人，知名文人儒士学者有：郦道元、王庭筠、元好问等人，寺北倚山建筑的王母祠，更是雄伟，祠后高崖山上尙有玉皇庙，号称「没梁殿」，本想登岩看看「没梁殿」之究竟，奈因体力不支，不敢攀登，我与外甥郭运明，只好远视，坐在此山半山腰之凉台上，向东南瞭望，观赏黄华神苑的奇景了。㈣农村歌谣山唱偶感：笔者于探亲之余，正好碰上家鄕
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19