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民国纪元前一年的三月(新历),新会梁启超任公曾来台湾,系应林献堂之邀,在台北和台中一共住了十九天;(包括来去的日子)做了将近一百首的诗,比起他一生中在任何一个地方所做的为多。据说他对日据下的畺政特别关心,又以说话不大自由,只好以诗代言。(如「斗六吏」「垦田令」「公学校」之类,是直斥日人的暴政也。)在那些游台诗中,任公自己选编了三十八首,加上其女公子令嫺五古一首,台湾诗人林痴仙五古二首,七律一首,林献堂五律一首,林幼春五古二首,七律一首,命名为「海桑吟
尽管我们的老家没有那麽有名望,多演变,富于剧戏性,但自己的家鄕毕竟是可爱的,亲切的。读了周先生的母亲那麽慈祥,那麽贤淑,为儿为女那麽坚贞辛劳,我们又会想到沦陷在大陆上的母亲和亲人。读了私塾八年——,我们的眼前又会活生生的浮现出旧派的老夫子,正襟危坐的冬烘先生。读了大学之门,讲广东官话的梁启超先生,敎地理慷慨激昂的王桐龄先生,还有那两位校花都栩栩如生的跃然纸上。此外读了四川土匪的绑票,令人心惊胆战,读了民初军阀的拔扈嚣张,拥兵自雄,令人痛恨不已,读了日本「皇军
近代康有为之学,渊源颇出自吾川廖季平,论者不一,惟康氏之徒梁启超则直陈其事。梁氏在其所著「中国学术思想变迁之大势」中,有如下引述:「自羣经今文说出,而湘潭王壬秋(闿运),壬秋弟子井硏廖季平(平)集其大成。王氏徧注羣经,不断断于攻古文,而不得不推为今学大师。盖王氏以公羊说六经,公羊实今学中坚也。廖氏受师说而附益之,著书乃及百种,可谓不惮烦。(其门人某著有廖氏经学丛书百种解题。又廖所著书,其目皆见于光緖井硏志。)而其说亦屡变:初言古文为周公,今文为孔子。次言
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