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要从格物致求「毋自欺」之道,言待用力至豁然贯通,众物表里精粗无不到,吾心全体大用无不明,物格知至,而后谈及「毋自欺也」,显要先尽物之性,而后尽人之性,正与《中庸》所言相反。二、自反自知自谦,秉诚真切格致:明辨是非,为善去恶,乃人之本衷,何人根存自欺之心?何人根存欺人之心?岂待物格知致至精粗全到,大用全明,才有诚于良知之心?只是初时心有余而力尙不足,尙未竟秉诚格致之功,致发而尙多过或不及。曾子说:「吾日三省吾身。」(学而)反省有否不忠、不信与传而不习。言「为人
的主要碑刻资料,对『南武城』作了考析论证:(1)春秋鲁国有二武城,一为武城,一为南武城。武城在费(今属平邑县),南武城在嘉祥。曾子故里就在嘉祥。(2)南武城遗址在嘉祥境内,《周礼、职方》、《山东通志、古迹》、《兖州府志》等多种历史文献都有记载。(3)嘉祥古兖州之城,鲁之南武城也。南武城在嘉祥南四十五里处,南至金乡县界。(4)嘉祥县内留下大量的有关曾子庙、曾子林、宗圣墓、曾子书院、耘瓜台等遗迹及传说,亦可佐证曾子故里确是嘉祥县。(5)明正统十三年与天顺四年两块
其亲而敬他人者,谓之悖礼。以顺则,逆民无则焉。不在于善,而皆在于凶德,虽得之,君子不贵也。君子则不然。言思可道,行思可乐,德义可尊,作事可法,容止可观,进退可度,以临其民。是以其民畏而爱之,则而象之。故能成其德敎,而行其政令。诗云:「淑人君之,其仪不忒」。浅说:曾子说:请问圣人的德行,有没有大于孝的?孔子说:天地间是人最为贵重,人的行为,没有比行孝更为重大的;所以,要行孝,是没有比敬爱父亲更为重要的,孝敬父亲,也没有比尊敬上天更为重大,周公就是这样敬爱他
学而篇—第四章曾子曰:「吾日三省吾身;为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?」按曾子名参,字子舆,南武城人,是孔子晚年所收的入室弟子,少孔子四十六岁。在青年学生中,是最得孔氏心传的杰出人才、宏扬儒学、贡献至大。「大学」一书即为其所著。写「中庸」的子思、就是他的学生,而孟子则是子思的再传弟子。本章是曾子自述其修养首察所下的功夫,是自我敎育很重要的课题。我们为人处世,如果不能时时反省自己的言行,便很容易为外力所诱惑,为了追求名利而忘掉道德的修养。所以
文章之感人者,以情动而辞发;音乐之撩人者,因意动而声传。故志在山水,琴表其情。春秋,伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰「善哉峨峨兮若泰山」。志在流水,曰「洋洋乎若江河」。子期死,伯牙绝絃不复鼓琴,以世无知音矣。盖鼓琴者,正襟危坐清心定念,意有所寄,或高远,或幽沈,皆情至而声传,如子期者眞乃善解絃外之音者也。孔子昼息而鼓琴,闵子自外闻之而告曾子曰:「往者夫子之音,清澈而和,涵蕴至道。今乃为幽沈之声,幽则利欲之所发,沈则贪得之所施,夫子何所感而若是?」遂与曾子入而
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