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祝穆之方舆胜览。元、明、淸三代皆有一统志之纂修。按图经之名，始于汉代，至唐宋遂为地方志之通称。唐宋图经，每三年一修。我国郡县有志，至宋代渐趋普遍，良有以也。自汉到唐，方志内容反映各地区之地形、气候、疆域、土产，不出地理的范围。到了宋代，扩展到人文历史方面，并注重户口、赋税等目，「人物」与「艺文」在宋代方志中渐占重要的地位，此即反映出当时社会、经济、学术、文化等方面的显著进步。方志体例至宋代而大备，举凡舆图、疆域、山川、名胜、建置、职官、户口、赋税、物产、鄕
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下堡紀往——兼述輿地民情塞北重鎭的張垣市，最早係由上堡及下堡兩城堡所構成。自書有「大好河山」的大境門而南，上堡、南北邊路街（中隔玉帶橋）南北武城街，而達下堡；再南經南關道達左、右營坊。以此一狹長地帶爲主，構成市區的橋西部份。其東側以淸河爲界（上游河堤西堰書「羣流順軌」四字）自漢卿橋或淸河橋，可通橋東區。橋東部份發展較遲，但爲繁華所在。可經橋東大街而宣化大道，直達古上谷郡的宣化。武城街武城街分南北兩街，由分界口向西，卽進入下堡之東門，與東向之小河套街，略成...
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了解，那或已是汉时遗物了。笔者幼时，曾经到过万圣寺，尤其对五间正殿的卧佛造型，和善慈祥，记忆很深；犹记得卧佛眉间正中原有一颗明珠，早已被人挖去；可惜幼年无知，不曾去看看碑记。读志至此，除对撰写志书的人，觉得下笔必须忠实有据而外，尙有两点想法：一是方志原为永世流传的，内容上应注意纵的连贯和横的一致，尤不能以当时情况是否已变迁来定取舍，而剪略或斵断认为是古板的、年代久远的事物，致使考证无由而湮没。因为前志的要略，才正是文化流传的脉络和源泉。另一是记载务必详尽一致
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纂修志书，最重要的一件事，是资料的搜集；巧妇难为无米之炊，若没有完备的资料，虽是马班复生，都不会造出佳良的史志来。况且方志资料包括的范围至广，吾人如何在广博的范围中，吸取有用的资料，实是一个技术问题。关于方志的资料，虽然包括的范围至广，若依李泰棻氏「方志学」所分，不过记录的资料与非记录的资料二类；若依本师黎锦熙先生「方志今议」所分，则有实际调査、档案整理、羣书采录三类；档案羣书，是记录的资料，实际调査，是非记录的资料。然而不管是那一类的资料，从资料的采集
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甲、新舊保安考黃帝戰蚩尤於涿鹿之野，遂虜獲蚩尤，殺於中冀（今山西省解縣），而邑涿鹿之阿。古涿鹿卽保安州地；唐堯時屬冀州域，虞舜時屬幽州域，夏商時仍屬冀州，而後又改屬幽州，至周及戰國，則屬燕國上谷郡地。秦始皇分天下爲三十六郡，保安州仍屬上谷郡‘漢朝屬上谷郡之涿鹿、潘、及下洛三縣地。魏、晉、宋均爲廣寧郡域。後齊屬北燕州；後周去北字。唐初爲北燕州，後改爲嬀州，唐末改爲新州，永新縣。宋遼時爲奉聖州。金時升爲興德府。元初仍爲奉聖州，後因發生強烈地震，因而改爲保安州...
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哈爾濱市素有東方小巴黎之稱，人口約有七十六萬餘，共有三十餘種人種雜居，堪稱爲國際都市。自一八九六年六月三日（光緖二十二年四月二十二日），李鴻章和威德訂立中俄秘密協定後，卽開始敷設中東鐵路。又依據馬關條約附款的規定，開闢爲商港，人口逐漸增加，工商業日益繁榮。筆者於三十年前於此地讀大學時，對哈爾濱的一切，留有深刻的印象，迄今思之，尤縈懷不忘。像那春天開江的奇景，甚爲壯觀，冰封數月的松花江，在一夜之間，忽然解凍，如巨石般的冰排，汹湧而至，當地人稱之爲流冰。使人...
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前言笔者于「评介『宋元地方志丛书』」一文中（刊「文史」第三十三期），曾约略说到我国地方志的起源、演变及内容的丰富。本文旨在敍述我国地方志的流传。我国地方志的体例演变到宋代，已臻详备；编篡郡县志之风气亦渐盛，惜散佚者多。明代自成祖、英宗两朝为篡修一统志，曾先后通令各府县采进志书，故地方政府修志颇勤，相沿成风，每隔若干年必重修一次。万历满城县志张邦政序云：「今天下自国史外，郡邑莫不有志。」足以为证。据近人统计，明代地方志传世的仅七百七十种左右。现存地方志以
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自章实斋倡方志为国史要删之说，于是方志准乎史裁，便产生了方志准乎史裁，便产生了方志学上的新派。新派自是对旧派而言，最先提出此一意见的是王葆心氏，他在重修湖北通志条议一文内曾云：良由新派志家，谓志为史家之支流，兼具正史及通史之规；地方有志，即古者一国之史。其志天度，即史之天文志也。志形胜、疆域、山川、风俗，即史之地理志也。志户口、田赋、农桑、物产，即史之食货志。志学校、坛庙，即史之礼乐志。志水利、津渠，即史之河渠志。志祥异，即史之五行志。志著述，即史之
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就地采访当时人事。前者已经发表的资料可以说是「文」，后者访求来的资料就是「献」。文献在中国的史学传统中也广泛被运用，像司马迁撰写史记，除了参考前人留下的经典史籍，同时拜访伟大人物的故居、家鄕，蒐求资料，两者并重，不加偏废。中国有史以来，地方志即是国史的一部份。周礼春官言中国有五史：大史、小史、内史、外史、御史，其中外史的职责是掌四方之志。后来地方史所以称地方志，其由来可能在此。地方志的起源相当早，春秋时代以前，王室有王室的历史，诸侯有诸侯的历史，譬如春秋就是
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