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是个特殊时代的特殊地方,抗战文学活动亦呈特殊现象。因此仅依中日战局演进之过程,以及敌伪统治政策之变化,将此期中的文学现象划分为三个阶段:「九一八」事变至「七七」抗战为第一期;「七七」至太平洋战起为第二期;太平洋战起至日本投降为第三期。文学现象分期第一阶段(一九三一~三七)地上荒凉 地下混沌东北地区的中国传统文学,有清一代已极丰盛,民国鼎革以及五四后的新文学,因受军阀割据影响,并未迅速开展。但自东北易帜,响应革命,河山一统,人心振作,新文学活动亦骤有一番蓬勃
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自然的认识了马凤琴,更由马凤琴的介绍,又认识了于淸和杜宾。他(她)们三人有几个共同点,都没有父亲,家境又淸寒,同是小学毕业,又爱好文学,经常在伪满的新满洲、麒麟杂志和康德新闻的副刋上投稿,他们三人当时都是未满二十岁的靑年,尙未结婚。我对这三位靑年非常的敬佩,以他(她)们小学毕业的程度及家庭的环境,又没有受过文学写作的训练,居然能写出很生动而富于感情的文章,实在是难能可贵。于淸的家只有一位母亲,二人相依为命,他在巨盛泰油坊作会计。杜宾的家也是和于淸一样,一位
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情,笔意与梧桐雨、长生殿两作近似之处很多,但却没有近于相同的句法。换而言之,忆眞妃一曲,与梧桐雨、长生殿二者同源。长生殿参考梧桐雨第四折成为「哭像」与「雨梦」两出,而忆眞妃保持了剑阁夜雨闻铃的原有诗意,融合了梧桐雨和长生殿,而不肯抄袭,全部由自已创作。虽然在前后相对照之间,可以看出许多笔意接近的迹像,但并无一句半句的摭用情形。这倒是忆眞妃的作者,特有的表现。笔者在此提出「忆眞妃」此一特色,并不是证明忆眞妃比前面两作品更好。事实上就文学水准说,忆眞妃当然比前二者
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一、引言民俗文学,大体属歌谣小唱,以及数板韵语之类。以其内容多由风俗人情产生,或传述民间故事,故流行于民间,深入民心,足以影响社会风气。民间歌谣,其实是韵文最早的起源。诗经十五国风,本是釆自民间诗歌。诗的始作,自有文字之先,就以感情的激荡而吟之于口。尙书虞书说:「诗言志,歌永言;声依永,律和声。」诗就是由於志之所之而发之于言。言太短促,不足以宣泄心中的情感,于是就发而为歌。所谓歌就是永言,永言就是长言,将声音拉长,就将言语变成了歌了。然后再加以音律的抑扬
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新歲感李炳南誰使妖氛壓九垓,典謨乘筏入鯤臺,南風不悔莫須有,漢幟終當還復來,歷代山陵從舊祀,兆民田畝再重開,天心隨順人心轉,會看匡時降大才。次炳老新歲韻王大任匝地赤氛遍九垓,猶留淨土在澎臺,蛇神牛鬼誅當盡,白日靑天去復來,虞夏黃農遵舊統,三民五權爲君開,民心效順歸仁政,復國中興仗大才。石牌林子樓展聽統一吟頌作許君武忽聞高詠巷中吟,播出天聲曼妙音,一曲儻酬黔首願,千秋終愜碧雲心,敢言夢以莊嚴遠,定信愁隨慷慨深,苦茗深杯重縱酒,海明宇廣試同尋。秋懷四首錄一劉...
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诗是文学的精华文化的纪录,也是人类表达心声的工具。因为诗歌是人生社会的写照,不仅人的一生离合悲歌的遭遇都是诗人笔下的题材,就是人类的自身也是无不富有诗的天性。我们知道人类在穴居野处的时代便巳有图画诗歌,在儿童刚离襁褓的时候便作带有艺术性的游戯,呱呱而啼的婴孩能够为慈母含有韵律的催眠曲所陶醉,一个不读书的鄕下人能够嘴里哼出山歌野调,不见人们生来就有审美和抒情的本能,这就难怪中国的诗经起源于民歌土谣,世界最古老的文学起源于劳民的吟呻咏唱了!诗歌是民族心灵
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前任立法委员于衡大作,以资纪念。三、东北传世不朽的民俗文学,经考证系韩小窗与廖翰林手笔。本期继续刊登赵玄同鄕友:从「忆眞妃」谈起续篇,盼能征集此类散失作品,诸如全德报、锦水祠,与杜十娘怒沉百宝箱一类民俗鼓词,本社准备发行单行本,并长期赠阅本刊,以答谢搜集此类资料者。四、「千山前语之辽阳」一文,乃滚滚辽河作者赵岳山先生手笔,所述典故,东北五十以上同鄕,尤其辽阳鄕友多知其事,确可触发思鄕情怀。光野先生的小品文「曲茉菜」,毅夫先生大作亦曾提及,颇有土气息,泥滋味
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洁公遗嘱不治丧,鄕长铁公力主不可失礼,是以一切从俭,致未获讣告多有向隅之亲友。三、国大代表兼万国道德会国际总会理事长王汝霖,以心疾溘逝,大出朋僚亲外意料之外。关嫂朱丽华女士协助大成委员,历经忧患,有功党国。世侄关主委中两个月内,连遭大故,墨绖从政,尤堪轸念。四、靑楼遗恨,在郑著中国文学大系上列为东调民俗文学,乃故鄕东北流行之民间唱本。文词优美,雅俗共赏,此类作品,嗣当继续刊登,期能供鄕人之回忆与国人之欣赏。一代学人陶委员希圣,曾为东大母校讲学,笔者撰写其
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中国文学,民国十五年至二十年间,国内大局动荡不安,北平各大学经常发不出敎授薪水,因此,知名学者如黄季刚(侃)、林公铎(损)、曾星笠(运干)、李澄刚……诸国学大师,都到东北大学去敎书。其时,东北政治环境安定,东大敎授待遇高,普通敎授最低四百银元,黄、林诸师,均在六百银元以上,另外配住花园洋楼住宅一幢。洽民兄受业于一代宗师,益以其天赋过人,他的功课无论三礼名物、毛诗、小学、诸子、六朝、唐、宋文、乃至诗、词、歌赋,造诣均极精深。他的文章如行云流水、大气磅礴,而且文思
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列两旁。一边是玉杖龙旗高爷的执事,一边是缨花伞盖公子的封章。又让那窦公怀德居中座,小夫妻双双跪拜在中堂。见礼毕公子便欲叩拜岳母,才知道窦夫人秀产蓝田玉一双。二英雄各献千金为谢礼,窦老爷大排团圆宴庆贺美时光。黄昏后公子和贤人同归寝,洞房中义夫节妇效鸾凰。小窗氏闲墨写了全德报,激励那千古的仁慈侠烈肠。—完—后记:张兴唐先生修正稿,兴唐敎授,对东北民俗文学颇有研究,本篇由赵玄同鄕友保存,并承兴唐兄订成,一并敬致谢忱。—编者—