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春秋战国时代，政教不一，文俗殊异，所谓：「田畴异畮，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形」。至秦始皇二十六年（公元二二一年）灭六国，并兼天下，采丞相李斯意见，将各国不同文字，予以整理统一，依据史籀大篆，略加省改，后世称为「小篆」，或称「秦篆」，是即为秦代的标准字体。按当时所用字体，计有八种，除「大篆」、「小篆」外，尙有刻在符节上的「刻符」，写在匾额上的「署书」，写在旛信上用的「虫书，刻在印章上用的「摹印」，写在兵器上的「殳书」，以及对一般下属
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要学中国的书法，首先要知道中国文字的结构特性，因为文字是书法的母体，更是文化的根源，知道了文字结构的原理，始可谈到笔划的布置，所谓文字的结构就是由一羣美丽的线条组织成一个完整的字，换句话讲，是由几个点、昼、结成部首，再由几个部首构成一个完整的字。即由点、画、撇、捺、挑、钩结成一个完美的字，可知点是字的起点也是字的根源，向右伸展成横画，向下伸展成一直画，其他依次类推就知道其中的道理了。硏究的书写方法与技巧，用怎样的方法与技巧才能把字写的好看——美丽就是书法
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—本刊第二期曾刊有「陜陝之辨」一文請讀者合併參考—陜：說文：—隘也，從阜夾聲，候夾切八部，俗作陿、峽、狹。辭海：狹本字，與陝別，爾雅釋宮：「陜而脩曰樓」釋文：『陜「隘也」俗作狹』。陝：說文：—宏農陝也（註：弘農郡，避諱，高宗弘曆）。地理志：「宏農郡」，陝縣後志同。古虢國王季之子所封也，從阜夾聲。左傳曰：虢仲虢叔王季之穆也（註：宗廟神主排列之地位，左爲昭右爲穆）。國語稱：文王敬友二虢，杜預以爲皆文王母弟，馬融虢叔同母弟，虢仲異母弟。地理志曰：陝故虢國，東虢...
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讀何容先生在六十三年四月廿四日聯合報第十四版所發表的「爲北山愚公致編者書」大作，有些小意見：一、關於愚公移山這篇文章上「箕畚」一詞所引起的討論，在聯合報上我都拜讀過了，有的純就辭源、辭海、國語辭典上的解釋立論；有的從各地鄕俗名物上辯正，似乎都有些道理。這次何先生以當事人的身份，假借「愚公」其人的口氣，站在非常「有利」的地位：旣是「原吿」又是「證人」的身份，引了四個義近似而實不同的例子，叫人乍看起來覺得何先生的「擇善固執」是正確的；更巧妙地把是非不別諉之於...
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日本报纸曾报导，在甘肃省秦安县大地湾新石器时代遗迹出土物中，发现比甲骨文更早近千年的「文字」。这些「文字」是以直线和曲线等纪录记号组成，但明显地与图画或图案不同，有可能是中国文字里最古老的「意思纪录与传达符号」。据报导，大地湾遗迹比新石器时代的仰韶文化，还古老一千年左右；而且比仰韶文化的直穴式居住方式更进步。被挖出的建筑遗迹，在主建筑物之外，还有若干附属建筑，构成一个类似宫殿式的大建筑。据报导指出，由于中国最古的「汉字」——殷代后期的甲骨文，已属具备相当
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我国的书法，本来就是一种无相的艺术，质言之，它就是一种抽象的艺术，它给人第一个印象就是难懂，因为书法艺术，必须要藉文字造形表现出来，而中国文字的造形因书体的相异，其造形也就各不相同了，而文字本身的意义却与书法艺术具有密切的关系，事实上文字就是各种书体的母体，它本身的结构就含有艺术的价値存在，各种书体的产生完全由于历史的演进、古圣先贤运用其聪明智慧，由文字线条的变化中而创造出新的书体来，留给后代子孙学习欣赏，吾人应知书法艺术最着重单字的结构、点、画、运笔
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