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先生論學之質也:以志學「禮、樂、射、御、書、數,及兵、農、錢、穀、水、火、工、虞」爲「不空」;以「下學成法」爲「不俗」;以「文武兼備」爲「不偏」;以「學而時習」爲「不廢」。其論學之方也:「習禮」也,「習動」也,「習藝」也,皆垂意于「習」之一字,使爲學爲敎,用力于講讀者一二,加工于習行者八九也。故曰:「人之歲月精神有限,誦說中度一日,便習行中錯一日」;「紙墨上多一分,便身世上少一分」此「習」之精義也。此「習齋」之所以名「習」也。習齋先生之「崇行務實」,開千...
浩然之氣,乃天地間之正氣,亦我中華民族傳統之精神也。有謂發源於西方之百姓族,來自帕米爾,沿黃河東下,有謂發榮滋長於本地,不知其幾千萬年矣。迨軒轅黃帝出,天縱聖明,智仁勇武,秉賦是氣,確底神州。繼則若隱若現,散在各地,由於天時地利,萃於齊魯間者爲尤多。孔子集黃帝以來五千餘年之大成,祖述堯舜,憲章文武信而好古,述而不作,已有崇高博大之闡明。其流傳於齊魯間者,雜賦流形,無代靡有。繼以匈奴、突厥、遼金蒙滿之先後內侵,此種浩氣,因之南移者亦不少。 國父孫中山先生,...
當我執筆寫「中國佛教思想史」時,就留意於燕冀的佛教高僧出處。但據我所發現北地佛教自漢魏興起於兩晋,隋唐殆爲最盛的時代。宋代以後就不及南方佛教的發展了。誠如近人梁任公所說,「北地多高僧,南方多居士」。北地雖重「教宗」以華嚴、法相、淨土等宗派爲主流,而「性宗」般老佛性之論,却深受道安、羅什遺譯而繼之流行。兩晋以下,河北高僧西行求法之人,史不絕書,多爲羅什所傳。于法蘭,東晋高陽人(三十五)曾通西域,終於象州。爲一名僧慧觀,東晋清河人(三六八—四三六)兼長老莊之...
一、中國的傳統倫理中國歷史文化,源遠流長。據世本所載:「燧人鑽木取火。伏義氏作瑟琴,作八卦,以儷皮制嫁娶。神農氏和藥濟人,作耒耜敎民稼穡。蚩尤作兵器。黃帝造舟車,作冕旒。伯余作衣裳。蒼頡造書…………」。易繫辭謂:「黃帝堯舜垂衣裳而天下治。」由此可見中國的上古時代,在文明的創造上已有甚高的成就;而且對於食、衣、住、行、育、樂各生活要素,以及文物禮儀制度,亦建立了堪稱完善的規模。孔子删書,斷自唐虞。羞以唐堯之時有洪水。考證古史的人卽以此爲界限。因洪水以前的文...
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