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四川为天府之国，自文翁化蜀而后，以人文之渊源，自然之孕育，故无论文学、经学、理学、以及政治军事，均代不乏人。惟降及淸代，虽文学科名，仍称济济多士，然从整个人文进化过程中衡量，则衰落之形，盖不能掩？且文学科名究不能作一时代学说之代表；而其中可能代表者，即王湘绮与尊经书院，在四川近代文献中实应大书特书一笔也。兹先述其所以衰落之由，次及王湘绮启导蜀学，与经今文学之影响时代者安在？于以证明学术思想，实时代之指南针，民族之反照镜。推蜀学衰落原因，约有三点：张献忠屠
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台北广文书局印行湘绮老人王闿运的八代诗选，我读川大的时候，林山腴师敎八代诗，就采此书作敎本，因此见到广文预约的广吿，就像得到一位阔别多年的老友的消息，马上想去订购一部。继而一想，此书有两种刻本，一是江南书局所刻，一系尊经书院所刻，而尊经书院本则系湘绮老人手写付梓，弥足珍贵。广文印的究竟采用的那一种版本呢？情况未明，就因循没有买。日前到广文书局，和经理王道荣兄谈起这件事，他吿诉我正是采用的尊经书院版，原系张溥泉先生所藏，后归中央图书舘，他是从中
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峯，著宏道书，抨击宋儒，实为思想界革命的急先锋。唐甄避地吴县，著潜书，颇阐名理，洞知时务（注四）。二人皆终老江苏，故影响于四川本土的关系，又不如晚淸主持成都尊经书院的张之洞，王闿运创导蜀学之功为大。原来淸初对于士风的摧抑，不遗余力。顺治年间，淸廷籍口学子结党游谈，下令禁止。于是书院生徒，唯以习八股文为制艺，抱残守阙，斤斤图得科擧仕进为务，既无浓厚的学术空气，又没有民族国家的思想，当时四川的士子，也同受淸廷敎育政策的愚化，专求擧业，窃取靑紫。自同治十二年
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氏名成验，字公骕，四川资中县人，父廷焕，廪生，以氏贵，先后任南充县学训导及陕西开阳县知县。氏年九岁，随父就读成都，父执多知名士，咸有指授，以故早岁为文，即有法度。年十四，试于州，州牧奇之，特置第一、遂入学，旋食廪饩，徴入四川尊经书院肄业，院长为湘潭王闿运。氏故寒素，服粗食粝，同邑子尤凌轹之，尝发愤书座右曰：至穷无非讨口，不死总要出头；益刻苦自励。光緖十九年癸已，举于鄕。明年春闱报罢，遂留京师，困甚，有荐教八旗者，得稍纾。父自蜀往视，戒以毋馁，终必售也。又
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崇哲字元叡，一字子元，四川富顺人，前淸光绪初，选入成都尊经书院，受业于湘泽王闿运湘绮，与同邑宋育仁芸子，以经学词章，并称高弟，至相亲厚。八年壬午，以优行贡于太学提，学使者朱逌然肯夫所识拔也。优贡选拔，例于子午夘酉科试年行之，四川额定每考四名。是年获儁者尙有绵竹扬锐，名山吴之英及德阳刘子雄，皆同堂之彦，时称为英雄锐哲。士论翕然归美。子元朝考二等，以敎职敍用。越三年乙酉，举于鄕，明年，春闱报罢，乃就职秀山训导，逾年病失智，寻卒于家，所志未逮，良足深叹。湘绮
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命同作。调元得一联曰：不梭还自织，非弹却成圆。陈羣阅之大喜曰：此名句也。当为诸卷之首。又批于卷曰：忆昔十年前，侍上于干淸宫，元宵联句，上思如泉涌，言言珠玉。仆得一联云：风团谢家絮，霜点洞庭橙。一时王公大臣俱推为五字长城，固不敢当。今见足下圆字一联，与前事堪印证也。他年成进士，入翰林，声名雀起，予企望之。后果如其所言。昔人谓性灵之作，可以卜人前途，于此亦可验之。胡延词中之成都风物胡延，字长木，号砚孙，成都人。前清光绪初，方弱冠，入尊经书院，受业于湘潭王壬秋
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有函札往来，罢归讲学。初主成都锦江书院，后继王闿运主尊经书院，先后四十年。淸例凡讲学三十年者，罢黜职官，得开复，及光绪二十八年癸卯，距先生举孝廉时，己甲子一周矣，重宴鹿鸣，推恩加授侍讲学士衔，赏黄马挂。先生受槐轩（刘止唐先生斋名，创静坐法）养生之法，年届耄耋，犹耳目聪明，精神矍烁。王闿运湘绮楼日记中，亦记先生尝言修炼之事。锦江及尊经两书院，昔时为四川之最高学府，才俊之士，多出其间，先生尝自书其门楹曰：天下翰林皆后辈，蜀中佳士半门生，盖纪实也。当时科名相与后先
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