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明末流寇之禍，可以說是漢民族有史以來罕見的變局。淸軍始而入援，繼而入侵，每至一地，姦擄焚殺，無所不用其極，揚州十日，嘉定三屠，尤爲慘絕人寰。史家說：「亡國之慘，莫過於明」，眞是言之不虛。漢民族爲了持續復國機運，裹械携家，南渡閩嶠，以圖大擧者，比比皆是。而這些忠憤之士，眞是用武無地，纔相率放下武器，力田就活。這一時期客家人的遷徙，約有下列四種情況：㈠前代客家人住於廣東者，多屬山地，田畝少，收穫不敷食用，經過有明一代的休養生息，人口膨脹，資力日充，需要向外擴...
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不顾新愈体弱，即执笔赐教。有时竟一写五六张稿纸，循循善诱，谆谆教诲，语重心长，学者风度。是长者而不以长者自居，谨愼谦虚，老成持重。对家乡事物，了如指掌，时刻关心家乡公益。对旧家族谱中某些存在问题，提出具体修正意见，并拟重订「柏埔洪氏家谱」；对「洪皓研究」指明正确方向；对维修江西祖坟，划策细致方案。公作风敬小愼微，乃晚辈为人处事楷模。谨录部分训示于下，以见宗长谦谨，对家族、对晚辈关怀之一斑：曰：「……月前接读来示及附件，适本人因病入院治疗，未克执笔覆告，至歉
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世居福州郊区螺州镇的『螺江陈氏』，据说是元代农民起义军首领陈友谅之后，由河南光洲固始县迁来，当年入闽后，陈友谅子孙无处立身，便隐祖埋名远徙生息。查《螺江陈氏家谱》上有载：其先祖陈广于明洪武间由新宁（今长乐县）迁来。但其远祖世系则无从稽考。螺江陈氏迁居螺洲后兴旺发达，『江山代有人才出』，自明至清，有廿一个进士，其中最为壮观的是清朝后期刑部尚书陈若霖的长孙陈承裘父子四进士，陈寳琛兄弟六科甲。陈寳琛是清朝末年著名的教育家、诗人，曾任末代宣统皇帝的师傅，官至补正
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光想到一位89岁的老人家，拄著一根柺杖，在不很平坦的泥土地一步一步的走到山顶扫墓，足以令人动容。此行回台，我带回了一本家谱，并在2010年2月左右将内容整理到我的部落格（http://www.wretch.cc/blog/chingshoei），内容从江氏始祖不姓江（姓赢）开始，到被封江国，后国被灭，子孙改姓江。一直讲到到福建永定高头的江氏祖先，其中添满公是我的直系祖先（他是第九世，我是26代，存为代，殁为世）。所有在高头南山的江姓，应该都是添满公的后裔
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世居福州郊区螺州镇的『螺江陈氏』，据家谱》上有载：其先祖陈广于明洪武间由新宁（今长乐县）迁来。但其远祖世系则无从稽考。螺江陈氏迁居螺洲后兴旺发达，『江山代有人才出』，自明至清，有廿一个进士，其中最为壮观的是清朝后期刑部尚书陈若霖的长孙陈承裘父子四进士，陈宝琛兄弟六科甲。陈宝琛是清朝末年著名的教育家、诗人，曾任末代宣统皇帝的师傅，官至补正红旗汉军副都统和弼德顾问大臣，此外，在七十年代被誉为『全国科技术战线的铁人』，著名科学家陈箎，和现代科学院学部委员陈彪
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夫木之茂者，必思其本，水之甘者，必究其源，此所謂木本水源也。人之追念祖先，無忘祖德；其義一也。故國有史，府縣有志，族有譜，意相同也。是以族譜之重要，其可忽乎哉。吾邑渤海吳氏，在大陸本有詳善之族譜，使族人一覽，卽知伯叔兄弟子姪尊卑之關係，油然發生睦族之誼。迨來台後，無有譜牒，前輩尙懷族誼，至台生之人，竟不知誰是伯叔兄弟，若再久而久之，恐有認同宗爲陌路之人矣。因此族譜之有與否，其關係豈淺鮮矣。今承德叔等，以各房在台族人衆多，蕃衍日盛，毅然不怕繁難，起而創編族...
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