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二十二年,在「再生」發表者,有如下各文:一、再與張眞如先生論黑格爾哲學;二、國民黨黨政之新歧路;三、譯菲爾德「對德意志國民演講」摘要;四、中華民族之立國能力;五、我之俄國觀;六、斯賓挪沙之政治哲學;七、嗚呼不成國家;八、亡國的小組主義;九、國聯調查團對於中華民國國格之判斷;十、學術界之方向與學者之責任;十一、十九世紀德意志民族之復興;十二、民主獨裁以外之第三種政治;十三、民族觀點上中華歷史時代之劃分及其第三振作時期;十四、歐美派日本派之外交政策與吾族立國...
張君勱先生有過兩次婚姻。光緒三十年春,在家鄉江蘇省寶山縣與沈氏結婚(年十九歲),未及一月,即赴日本留學。後因長期從事文化事業,奔走國事,志趣既異,又殊少相處,乃於民國十二年與原配仳離。民國十四年,在福州與王世瑛女士舉行婚禮,君勱先生做了福州女婿,時年四十。下面再將他的家世求學、婚姻與早歲事業作一敘述。
笔者为宇宙杂志连载『中国民主社会党创党人素描』一文,不惟在公谊上,景仰张君劢先生道德学问文章,尤其是他是中华民国宪法的主稿人。联合报「黑白集」于八十三年八月廿一日在『名留靑史』短评中,指出「宪法之父」,应该是制宪诸贤张君劢那一批人。在私情上,以他是福州女婿,于我闽省有「半子」之谊,可说是半个福建人。我在该刊先后发表了「少年时期的张君劢先生」、「读梁启超文、考入震旦学院」、「因参加拒俄组织遭退学」、「留学日本启开学术硏究参与政治之门」、「被迫赴德又以讨袁
君勱於十八年秋天赴德,十九年,經由德國哲學家倭伊鏗的鼎力推薦,在耶納大學講授中國哲學,凡一年餘,其間二人並合著「人生觀問題」一書。二十年八月,以燕京大學校長司徒雷登的電邀,離德返國,途經莫斯科,莫德惠、蔡運辰熱誠款待,留月餘,實地考察蘇俄第一個五年計劃的實行。九月十七日,抵北平,受燕大聘,敎黑格爾哲學,翌日,即發生東北被日侵略事件,是爲九一八之變。在此之前,張東蓀、胡石靑、湯住心、王搏沙、徐君勉、陳博生等人,已在北平洽談組織「憲政黨」,並擬定政綱、黨章的...
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